![\"Majid](\"http:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2013\/10\/Majid-24_10-018-4-300x226.jpg\")
<\/a>L’\u00e9mergence au cours des ann\u00e9es quatre-vingt d’\u00e9crivains et \u00e9crivains immigr\u00e9s d’origines m\u00e9diterran\u00e9ennes s’affiliant \u00e0 la litt\u00e9rature qu\u00e9b\u00e9coise est un ph\u00e9nom\u00e8ne relativement nouveau dans le contexte litt\u00e9raire qu\u00e9b\u00e9cois. Au centre de ce nouveau mouvement litt\u00e9raire, s’imposent les figures suivantes: Majid Blal, Nadia Ghalem, Mona Latif-Ghattas et Abla Farhoud, qui traitent comment les immigr\u00e9s sont-ils repr\u00e9sent\u00e9s dans le roman? <\/span><\/p>\n\u00c0 partir de quelle mise sc\u00e8ne le roman m\u00e9diterran\u00e9en reproduit-il les immigr\u00e9s appartenant \u00e0 la r\u00e9gion Qu\u00e9bec? Il nous semble pertinent de reconstituer les repr\u00e9sentations des immigr\u00e9s par des acteurs de la fiction car la mise en fiction du processus de l’immigration semblait constituer un mat\u00e9riau original.<\/p>\n
Il faut savoir que l\u2019immigration, comme tout changement important de la position sociale objective du sujet, met in\u00e9luctablement en cause les sentiments sociaux d\u2019appartenance, et partant de l\u00e0 le sentiment d\u2019identit\u00e9. Chez les immigr\u00e9s, la fragilisation quasi m\u00e9canique de l\u2019identit\u00e9 par les changements de l\u2019inscription sociale objective est souvent aggrav\u00e9e par la faiblesse des rep\u00e8res dans le pays d\u2019accueil, par le d\u00e9ni de la rupture migratoire. Ce d\u00e9ni, au sens psychanalytique du terme, se traduit par:<\/p>\n
* L\u2019effacement du choix du pays d\u2019accueil.<\/p>\n
* L\u2019id\u00e9alisation r\u00e9trospective du pays d\u2019origine.<\/p>\n
* L\u2019id\u00e9alisation r\u00e9trospective de la situation personnelle dans le pays d\u2019origine.<\/p>\n
Le sujet dit immigrant est per\u00e7u comme pluralit\u00e9 des temps de la m\u00e9moire. Une relation au temps se substitue en fait \u00e0 une compr\u00e9hension spatialis\u00e9e de la migration. Mais cet espace, mis en demeure de prendre en forme gr\u00e2ce au temps, est nou\u00e9, dans le contexte qu\u00e9b\u00e9cois. A cet \u00e9gard,l’espace montr\u00e9alais est l’inscription conflictuelle de cette hybridit\u00e9 culturelle: lieu \u00e9trange qui donne au sujet le sentiment de se constituer de fa\u00e7on in\u00e9dite. C\u2019est dans la mesure o\u00f9 le sujet est \u00e9crit, et d\u00e9fait par le r\u00eave montr\u00e9alais, qu’il peut esp\u00e9rer nouer son \u00e9criture. C’\u00e9tait le cas du romancier migrant Majid Blal qui\u00a0 pense dans son roman une femme pour pays le retour \u00e0 soi comme un retour au pays. Dans cette perspective, le malaise du personnage immigr\u00e9 exprim\u00e9 subjectivement par le romancier est en r\u00e9alit\u00e9 un malaise collectif. Le romancier Blal dans son roman Une femme pour pays d\u00e9finit la nostalgie dans ses deux sens de pathologie du deuil et d\u2019agent de liaison mis au service de la continuit\u00e9 de l\u2019identit\u00e9.<\/p>\n
En effet, nous allons \u00e9mettre que la nostalgie du personnage immigr\u00e9\u00a0 est vitale \u00e0 la construction de sa double identit\u00e9. Sa vitalit\u00e9, son imaginaire et sa cr\u00e9ativit\u00e9 en d\u00e9pendent et les diff\u00e9rents modes de l\u2019\u00e9vocation nostalgique seront les garants du sentiment de continuit\u00e9 et de coh\u00e9sion internes par dessus les diff\u00e9rences, les d\u00e9parts et les ruptures.<\/p>\n
Le roman Une femme pour pays traite d’exil, de solitude, de nostalgie \u00e0 travers les rep\u00e8res g\u00e9n\u00e9alogiques incontournables, ces espaces, le roman tente de les f\u00eater, de les c\u00e9l\u00e9brer, parce qu’ils d\u00e9finissent un parcours historique et suscitent pour le sujet une force d’affirmation de soi, que le r\u00e9el de l’ici-maintenant s’applique \u00e0 entamer. De plus, le th\u00e8me de la migration se refl\u00e8te par l’ins\u00e9curit\u00e9 du personnage, par son identit\u00e9 complexe qui appartient finalement \u00e0 deux mondes. Le protagoniste est caract\u00e9ris\u00e9 par une double nostalgie. Il est vrai que l’attitude nostalgique peut repr\u00e9senter un obstacle \u00e0 l’int\u00e9gration, mais il y en a toujours chez lui et, \u00e0 certains moments, \u00e0 la nostalgie du premier lieu de vie s’ajoute la nostalgie du deuxi\u00e8me lieu, aussit\u00f4t qu’il le quitte; il y a donc chez lui, en quelque sorte, ce va-et-vient qu’il faut qu’il r\u00e8gle en acceptant tout simplement d’appartenir \u00e0 deux mondes et d’en faire la synth\u00e8se. La fa\u00e7on de le r\u00e9gler, ce n’est pas de minimiser l’un par rapport \u00e0 l’autre. C\u2019est d’assumer,d’accepter la complexit\u00e9 de son identit\u00e9. L’auteur inscrit l’angoisse et l’errance de son personnage: \u00abque je ne suis qu’un passager sans chemin, passager dans les m\u00e9moires qui estompent, passager de la condition humaine. Oui, passager, comme l’indique d’ailleurs mon pr\u00e9nom, Injdi, en langue berb\u00e8re.\u00bbLe personnage se sent \u00e9tranger \u00e0 l ‘int\u00e9rieur de son propre contexte.<\/p>\n
Nous remarquons que le romancier Majid Blal met en valeur la notion du beur \u00e0 travers le protagoniste Injdi qui nait d’un traumatisme identitaire. A partir du moment o\u00f9 le traumatisme se fait \u00e9criture, le moi s’en d\u00e9gage. C est dans cette premi\u00e8re \u00e9tape que le sujet sort alors de son ghetto pour entamer une n\u00e9gociation quant \u00e0 son devenir dans la soci\u00e9t\u00e9 dominante dans laquelle il vit et va choisir de vivre. C\u2019est cette n\u00e9gociation aussi qui constitue le d\u00e9passement, non pas en termes d’identit\u00e9 \u00e0 proprement parler, mais en termes d’ identification et donc d’auto-construction d’une identit\u00e9 qui se collectionne et puis se bricole dans le sens o\u00f9 l’on fait du nouveau. Dans ce processus on ne s’enferme pas dans une identit\u00e9 ou dans une autre. Il s’agit de s’ouvrir aux identit\u00e9s en pr\u00e9sence et d’\u00e9chapper avant tout \u00e0 la tension identitaire et \u00e0 l’ali\u00e9nation dont le sentiment de deuil. Le retour au pays d’origine participe \u00e9galement au processus de d\u00e9passement.<\/p>\n
En outre, Majid Blal \u00e9tudie le concept de nostalgie mis en relation avec le deuil du personnage dans son contexte d\u2019immigration. Ce deuil psychologique, nous d\u00e9voile le v\u00e9cu p\u00e9nible et douloureux du personnage cons\u00e9cutif \u00e0 tout ce qui fait offense \u00e0 son \u00e9lan vital. L’\u00e9vocation nostalgique du personnage apporte au souvenir la r\u00e9sonance affective li\u00e9e au moment dans lequel il s\u2019est \u00e9nonc\u00e9. D’ailleurs, la nostalgie est enrichissante, ne serait-ce que parce qu\u2019elle rajoute aux difficult\u00e9s actuelles, les couleurs d\u2019un pass\u00e9 rev\u00e9cu \u00e0 travers un imaginaire embellissant.<\/p>\n
Dans notre roman \u00e9tudi\u00e9, le protagoniste est en proie \u00e0 la nostalgie car il a une envie constante de r\u00e9cup\u00e9rer des racines dans un patrimoine large,vouloir aussi de retrouver des r\u00e9f\u00e9rences, une unit\u00e9 de soi. Refusant d\u00e9s lors de se situer dans la distance, Injdi situe lui-m\u00eame la distance:\u00abJe suis dans mon \u00e9l\u00e9ment, nulle part, entre la-bas et ailleurs. Entre deux rivages, un bateau fant\u00f4me qui cherche le phare. Sans quai pour accoster. Entre le Maroc et le Qu\u00e9bec un navire condamn\u00e9 \u00e0 tourner en rond. Dans le brouillard des grands larges, un spectre \u00e9gosille \u00e0 l’infini:je me souviens\u00bb Ainsi, le personnage entame une proc\u00e9dure de structuration de soi pour sortir de ce qui le figeait dans un lieu ou dans l’autre, voire dans aucun lieu d\u00e9fini. Ceci constitue une d\u00e9marche volontariste qui vise surtout par le retour aux origines,\u00e0 se rassembler pour se ressembler, pour co\u00efncider avec soi-m\u00eame, selon l’expression d ‘Albert Memmi.<\/p>\n
Par ailleurs dans ce roman, la nostalgie se pr\u00e9sente\u00a0 comme un \u00e9tat o\u00f9 se m\u00ealent des aspects cognitifs et affectifs. Il s\u2019agit sur le plan cognitif de la m\u00e9moire du personnage, de son pass\u00e9 v\u00e9cu dans son pays natal. Sur le plan affectif, le personnage vit un sentiment du deuil d\u00e9clench\u00e9 par la notion de perte qui s\u2019y rattache, mais aussi \u00e0 travers la satisfaction de pouvoir se rappeler: \u00abJe me demande o\u00f9, vraiment, se situe ma focale. La r\u00e9ponse est bris\u00e9e. Une moiti\u00e9 de moi interc\u00e8de pour Sherbrooke et fortifie l’attachement \u00e0 cette ville o\u00f9 le nomade en moi s’est s\u00e9dentaris\u00e9 il y a vingt ans\u00bb. La r\u00e9trospection des souvenirs d’enfance et des jours heureux donne lieu \u00e0 une syntaxe fluide. La description de la ville d’origine du personnage Midelt repr\u00e9sente un environnement pastoral, paysage sans centre ni limites territoriales sans construction ni autres signes visibles d’une activit\u00e9 humaine. Cet environnement pastoral glisse vers une sorte d’\u00e9l\u00e9gie pastorale, en se tournant vers le pass\u00e9. En outre, les sentiments amers et doux du personnage, sont li\u00e9s intrins\u00e8quement \u00e0 un rappel sensoriel. En effet, il s\u2019agit surtout de ce qui a fait partie d\u2019un bagage v\u00e9cu par les sens comme la fra\u00eecheur d\u2019un climat, l\u2019odeur de la verdure, le go\u00fbt de la nourriture:\u00abje voulais partager mes r\u00e9veils avec une \u00e2me sensible aux musiques de mon enfance. Le matin, les voix de Fayrouz et d Ismail Ahmed accompagneraient le caf\u00e9. Le soir, les chants d’oum Kaltoum\u00bb.<\/p>\n
Si nous envisageons que toute exp\u00e9rience migratoire est une exp\u00e9rience traumatique. Nous allons retracer la notion de trauma d’apr\u00e8s sa gen\u00e8se th\u00e9orique et empirique, depuis les travaux de Sigmund Freud sur les n\u00e9vroses traumatiques 1895-1896. L’exp\u00e9rience migratoire du protagoniste Injdi comprend une constellation de facteurs d\u00e9terminants d’anxi\u00e9t\u00e9 et de peine. Le sentiment de d\u00e9tresse n’est en fait que le sympt\u00f4me \u00e9loquent du malaise profond qui affecte l’identit\u00e9 dans son int\u00e9grit\u00e9 physique et psychique lorsque le lien social qui fonde son substrat et r\u00e9unit sa condition existentielle culturelle s’effondre brutalement sous le poids des ruptures profondes et multiples provoqu\u00e9es par des \u00e9v\u00e9nements:\u00abJe me d\u00e9bats seul dans le lieu pour lequel je me suis morfondu \u00e0 maintes reprises quand le mal du pays me prenait, la-bas au Qu\u00e9bec. Page 26\u00bb. La perte de la langue de socialisation initiale,c’est \u00e0 dire la langue maternelle en tant que langue publique du pays d’origine, perte des r\u00e9seaux socio-affectifs primaux,lorsqu’il dit:\u00abApres vingt ans au Qu\u00e9bec, ce qui me reste d’amiti\u00e9 \u00e0 Midelt a \u00e9t\u00e9 alt\u00e9r\u00e9 et d\u00e9lav\u00e9 par l ‘absence\u00bb.Sans oublier, la s\u00e9paration avec la famille d’origine, les chocs reli\u00e9s \u00e0 la confrontation \u00e0 un nouveau syst\u00e8me social, culturel, politique et juridique entrainant des changements. En effet, le sentiment nostalgique sera\u00a0 donc ressenti comme ayant un caract\u00e8re doux et amer \u00e0 la fois:<\/p>\n
\u00ab je voulais rapporter un morceau de terre de mon premier pays pour le transplanter dans le deuxi\u00e8me. Une greffe de ma m\u00e9taphysique, afin de rapprocher mes sources de mes affluent …question de m’appartenir. De m’approprier moi-m\u00eame\u00bb P16.<\/p>\n
De plus, les d\u00e9parts pour l’origine dans la qu\u00eate identitaire sont impuls\u00e9es par une nostalgie profonde d’espaces ensevelis, \u00e9voqu\u00e9s \u00e0 travers le r\u00eave et la m\u00e9moire, ces lieux \u00e9d\u00e9niques o\u00f9 se conjuguaient l’amour, le bonheur d’\u00eatre et la connaissance. Blal se reconna\u00eet comme un je individuel, il se donne une prise sur sa propre identit\u00e9 afin qu’il retrouve sa braise dans la broussaille. Lorsque l’\u0153uvre commence, elle fonce, comme l’\u00e9crit le po\u00e8te fran\u00e7ais Francis Ponge, \u00e0 travers les paroles, malgr\u00e9 les paroles, les entrainant avec soi, les bousculant, les d\u00e9figurant.<\/p>\n
Par Fayrouz Faouzi (Maghreb Canada Express \/\u00c9dition\u00a0 Octobre 2013, page 10)<\/p>\n
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