{"id":2281,"date":"2015-02-05T05:22:52","date_gmt":"2015-02-05T10:22:52","guid":{"rendered":"http:\/\/maghreb-canada.ca\/?p=2281"},"modified":"2015-02-05T05:22:52","modified_gmt":"2015-02-05T10:22:52","slug":"islam-judaisme-et-satan-des-temps-modernes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=2281","title":{"rendered":"Islam, Juda\u00efsme et Satan des temps modernes"},"content":{"rendered":"

Par Dr. Youssef Chiheb, Professeur Associ\u00e9, Universit\u00e9 Paris XIII-Sorbonne,Maghreb Canada Express, F\u00e9vrier 2015, Vol. Xiii, N\u00b002 , Pages 18-19.<\/em><\/p>\n

\"chiheb\"<\/a>Aujourd\u2019hui, nous sommes tous constern\u00e9s par les actes odieux et barbares dont ont \u00e9t\u00e9 victimes des journalistes, des policiers, des compatriotes juifs et d\u2019autres anonymes. Mais au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9motion, de la col\u00e8re et de la solidarit\u00e9, le temps de la r\u00e9flexion est venu pour analyser cette situation et dissiper certains malentendus et pour rappeler cette escalade de la haine qui couvait depuis quelques ann\u00e9es, et qui a fini par nous pr\u00e9cipiter dans l\u2019horreur.<\/h3>\n

La mont\u00e9e de l\u2019islamophobie en France, l\u2019implication de certains \u00ab intellectuels et journalistes \u00bb dans l\u2019instrumentalisation de l\u2019opinion fran\u00e7aise en stigmatisant m\u00e9thodologiquement nos compatriotes de confession musulmane, la violence physique et verbale contre les juifs, les attaques pr\u00e9m\u00e9dit\u00e9es des lieux de culte et, enfin, la confrontation r\u00e9elles ou suppos\u00e9es entre l\u2019antis\u00e9mitisme et \u00able Jihadisme radical \u00bb soul\u00e8vent des questions et des interrogations.<\/p>\n

LIGNE ROUGE FRANCHIE<\/h2>\n

L\u2019antis\u00e9mitisme, propre \u00e0 l\u2019Europe occidentale, puise ses ressources dans les vieux contentieux jud\u00e9o-chr\u00e9tiens (la mort du Christ, l\u2019inquisition, la Shoah, le R\u00e9visionnisme, la profanation r\u00e9guli\u00e8re des cimeti\u00e8res) et tout r\u00e9cemment par l\u2019appropriation politique du probl\u00e8me Palestinien par une frange, de l\u2019Islam radical en qu\u00eate d\u2019un nouveau gisement jihadistes, confin\u00e9e dans les banlieues d\u00e9sh\u00e9rit\u00e9es. Des territoires socioculturels caract\u00e9ris\u00e9s par la pr\u00e9carit\u00e9, le trou identitaire et une auto affiliation primaire aux violences cycliques touchant le Moyen Orient. Un tel climat d\u2019escalade, de confusion et de d\u00e9rives s\u00e9mantiques pose avec acuit\u00e9 la v\u00e9racit\u00e9 du fondement ou pas, d\u2019une salafisation massive des paisibles musulmans de France.
\nSans minimiser la r\u00e9alit\u00e9 du fait social et politique, le d\u00e9bat a franchi une ligne rouge pour s\u2018inscrire dans une contre v\u00e9rit\u00e9 historique, productrice de distorsions et de confusions au regard de l\u2019inflation s\u00e9mantique propre \u00e0 ce d\u00e9bat : antis\u00e9mitisme, antisionisme, antijuda\u00efsme, anti-Isra\u00ebl, apologie du jihad\u2026La quasi totalit\u00e9 des musulmans de France vivant dans les quartiers sensibles ou pas sont indign\u00e9s, voire, outr\u00e9s par ce proc\u00e8s stigmatisant et incitatif \u00e0 la haine et la d\u00e9cohabitation entre les descendants d\u2019Abraham. Une grande majorit\u00e9, d\u2019intellectuels fran\u00e7ais de confession musulmane ou assimil\u00e9e comme telle, \u00e0 la fois silencieuse ou \u00e9cart\u00e9e du d\u00e9bat m\u00e9diatique, est \u00e9galement outr\u00e9e , car per\u00e7ue par nos compatriotes comme \u00e9tant complice, voire impuissante face \u00e0 la mont\u00e9e des tensions \u00ab intercommunautaires \u00bbet de la menace jihadiste.<\/p>\n

ISLAM ET ANTIS\u00c9MITISME<\/h2>\n

De vraies interrogations fondamentales et non fondamentalistes ont \u00e9t\u00e9 \u00e9clips\u00e9es ou esquiv\u00e9es par les intellectuels de tout bord : les musulmans sont-il historiquement antis\u00e9mites? L\u2019Islam, fut-il impliqu\u00e9, avant la crise proche orientale, dans ce fait politique r\u00e9curent ? Y eu-t-il dans l\u2019histoire musulmane une tradition antis\u00e9mite ? La r\u00e9ponse \u00e0 ces questions peut conduire \u00e0 l\u2019\u00e9tablissement de la v\u00e9rit\u00e9 et du dialogue ou d\u2019y contribuer en tout cas. Le pi\u00e8ge m\u00e9diatique autour du discours communautaire et les d\u00e9rapages s\u00e9mantiques des \u00e9lus de la R\u00e9publique ne favorisent gu\u00e8re la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 n\u00e9cessaire au d\u00e9bat tant que l\u2019approche historique de la cohabitation jud\u00e9o-musulmane s\u00e9culaire n\u2019est pas prise en compte et expliqu\u00e9e dans les \u00e9coles. \u00ab L\u2019Histoire \u00bb a toujours eu le m\u00e9rite de prendre du recul par rapport \u00e0 des \u00e9v\u00e8nements tragiques qui ont secou\u00e9s l\u2019humanit\u00e9 .Elle offre aux sp\u00e9cialistes une lecture d\u00e9passionn\u00e9e, moins instrumentalis\u00e9e et un acc\u00e8s au fait historique en tant que tel.<\/p>\n

(Quelques) REP\u00c8RES HISTORIQUES<\/h2>\n

Essayons ensemble de remonter le temps par une analyse r\u00e9trospective des rapports jud\u00e9o musulmans et d\u2019en extraire les faits majeurs qui militent en faveur de telle ou telle hypoth\u00e8se du fait contemporain. La coexistence des deux composantes cultuelles remonte au sixi\u00e8me si\u00e8cle avant m\u00eame l\u2019av\u00e8nement de l\u2019Islam en Arabie.
\nLa pr\u00e9sence du juda\u00efsme en terre d\u2019Al Hijaz (Arabie actuelle) remonte, de mani\u00e8re significative, selon quelques r\u00e9sidus arch\u00e9ologiques, \u00e0 la fin du VI\u00e8me si\u00e8cle de notre \u00e8re. Dans une Arabie idol\u00e2tre, tribale et profond\u00e9ment nomade, les minorit\u00e9s juives s\u00e9dentaires et commer\u00e7antes se sont install\u00e9es aux c\u0153urs des deux villes embl\u00e9matiques : la Mecque et M\u00e9dine (Yathrib).
\nLes deux centres urbains \u00e9taient prosp\u00e8res autour des commerces divers et la fabrication de statuettes d\u00e9di\u00e9es \u00e0 la gloire des idoles (All\u00e2t \u2013 Al ozza \u2013 Houbal) v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par les b\u00e9douins. Les juifs \u00e9taient parfaitement int\u00e9gr\u00e9s dans la soci\u00e9t\u00e9 pr\u00e9 – islamique (Al jahiliya) en exer\u00e7ant des activit\u00e9s fondamentales telles le commerce, l\u2019orf\u00e8vrerie, la fabrication d\u2019armes et la traduction (Tarjama qui donne lieu au c\u00e9l\u00e8bre nom juif Tordjman).La puissante famille commer\u00e7ante \u00ab Qoraich \u00bb, dont le proph\u00e8te Mohamed (Mahomet) est l\u2019un des descendants, tissaient des liens \u00e9conomiques tr\u00e8s forts avec les juifs de la Mecque et de Yathrib. Cette alliance s\u2019alimentait \u00e9galement du fait urbain lui-m\u00eame : Les juifs d\u2019Arabie et les membres du clan Qoraich repr\u00e9sentaient les seules populations citadines de l\u2019immense p\u00e9ninsule d\u00e9sertique.
\nUn tel contexte ne peut que favoriser une alliance pragmatique.
\nL\u2019\u00e9mergence de l\u2019Islam fut inscrite dans la continuit\u00e9 du monoth\u00e9isme jud\u00e9o-chr\u00e9tien. Le proph\u00e8te, appuy\u00e9 sur le Coran, reconnaissait de facto la l\u00e9gitimit\u00e9 du juda\u00efsme et du christianisme compte tenu des similitudes assez frappantes entre les trois religions. L\u2019Islam comme le Juda\u00efsme prescrivent aux fid\u00e8les l\u2019unicit\u00e9 de Dieu, l\u2019interdiction de la consommation de la viande de porc, l\u2019obligation du sacrifice rituel (Kacher \/ Halal), la circoncision des hommes d\u00e8s leur jeune \u00e2ge, et la pr\u00eache de la parole de Dieu dans une soci\u00e9t\u00e9 idol\u00e2tre.
\nAussi, l\u2019abolition de l\u2019esclavage (la lib\u00e9ration des H\u00e9breux par Mo\u00efse) inspira le proph\u00e8te Mohamed dans son combat contre la servitude et le commerce des esclaves largement pratiqu\u00e9s dans l\u2019Arabie pr\u00e9islamique. Dans un contexte, endog\u00e8nement hostile \u00e0 l\u2019Islam, le proph\u00e8te lan\u00e7a sa premi\u00e8re offensive contre les impies b\u00e9douins tout en ratifiant des accords strat\u00e9giques avec ses amis juifs, dont le marchand d\u2019armes Samuel (Assamaoual) qui fut un alli\u00e9 de poids. Ce personnage fut l\u2019embl\u00e8me de la fid\u00e9lit\u00e9 au proph\u00e8te \u00e0 cette \u00e9poque.
\nLes d\u00e9buts des guerres de conqu\u00eate (Al Fath) furent concentr\u00e9s autour des p\u00f4les urbains comme futures capitales centrales des pouvoirs politiques successifs. Le discours historique du proph\u00e8te interdisait explicitement la violence gratuite, les meurtres et la barbarie \u00ab Ne d\u00e9truisez pas les maisons, ne coupez pas les arbres\u2026 et n\u2019attaquez point les gens du livre \u00bb (r\u00e9f\u00e9rence aux chr\u00e9tiens et aux juifs.) t\u00e9moigne de la port\u00e9e universelle et pacifique de l\u2019Islam originel et non radical, comme l\u2019est, h\u00e9las, aujourd\u2019hui.<\/p>\n

LA TOURMENTE APR\u00c8S LA MORT DU PROPH\u00c8TE<\/h2>\n

La mort du proph\u00e8te aux alentours de l’an 646 allait r\u00e9v\u00e9ler la fragilit\u00e9 de \u00ab l\u2019\u00c9tat musulman \u00bb. Sa succession r\u00e9activa le r\u00e9flexe tribal. Les puissants chevaliers des deux principales tribus Banou Hachim et Banou Oumaya revendiquaient chacune sa l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 la succession (Al Khilafa) de Mohamed. D\u2019ailleurs sur les quatre khalifes successifs trois ont \u00e9t\u00e9 assassin\u00e9s, plus pour des raisons de rivalit\u00e9s tribales, que politiques. Pendant ce temps, les conqu\u00eates se poursuivaient en direction des quatre r\u00e9gions strat\u00e9giques : le Cham (Syrie, Liban), l\u2019Irak, la Palestine o\u00f9 fut construite la mosqu\u00e9e Al Aqssa (le d\u00f4me) de J\u00e9rusalem, et enfin l\u2019Egypte. Malgr\u00e9 les \u00e9tendues territoriales des quatre r\u00e9gions, leur soumission au pouvoir central de M\u00e9dine et plus tard \u00e0 Damas n\u2019a demand\u00e9 que trente ans. En revanche, l\u2019islamisation et la soumission du Maghreb s\u2019est \u00e9tal\u00e9e sur plus de soixante-dixans.
\nL\u2019absence de pouvoir politique et militaire \u00e9tatis\u00e9 en Palestine facilita la t\u00e2che aux musulmans, qui se sont appropri\u00e9s les villes embl\u00e9matiques, notamment Al Qods (J\u00e9rusalem), devenue d\u00e8s lors le troisi\u00e8me lieu saint de L\u2019Islam, mais jamais une capitale au sens politique du terme. La pouss\u00e9e de l\u2019Islam vers l\u2019Ouest s\u2019est heurt\u00e9e \u00e0 de nouvelles difficult\u00e9s d\u2019ordre g\u00e9ographique, linguistique, anthropologique et identitaire de nature \u00e0 freiner ou \u00e0 ralentir la progression des troupes arabo-musulmanes.<\/p>\n

L\u2019ISLAM ET LE JUDA\u00cfSME EN TERRE CHR\u00c9TIENNE<\/h2>\n

La population berb\u00e8re s\u2019\u00e9tant habitu\u00e9e aux vagues successives d\u2019invasion (ph\u00e9niciens, vandales, romains…), s\u2019est battue contre les effets indirects de l\u2019islamisation, sous entendu le processus d\u2019arabisation. La pr\u00e9sence actuelle des berb\u00e8res dans les zones montagneuses du Maroc et de l\u2019Alg\u00e9rie remonte \u00e0 cette \u00e9poque. Le Khalife Omeyyade trouva la parade politique pour contenir, voir an\u00e9antir cette r\u00e9sistance. Ce fut le projet de la conqu\u00eate de l\u2019Espagne (Al Andalous) chr\u00e9tienne par un chef de guerre berb\u00e8re connu sous le nom de Tarik Ibn Zyad et ses troupes.
\nPour la premi\u00e8re fois de l\u2019histoire, les deux religions (juda\u00efsme et Islam) se trouvent en terre chr\u00e9tienne loin de leur berceau historique respectif. Les musulmans se sont install\u00e9s dans une Andalousie transform\u00e9e, au fil du temps, en asile o\u00f9 la tol\u00e9rance, le savoir vivre, les auditoires scientifiques attiraient la noblesse citadine en qu\u00eate de raffinement et les savants europ\u00e9ens, de sanctuaires tant, pers\u00e9cut\u00e9s par une \u00e9glise inquisitoire. Par leur niveau d\u2019instruction et de connaissance, les juifs avaient toute leur place aupr\u00e8s des khalifes.
\nL\u2019universit\u00e9 de Cordoue (C\u00f3rdoba) \u00e9clairait une Europe obscurantiste au m\u00eame titre qu\u2019elle inventa l\u2019\u00e9clairage public de ces esplanades qui faisait cruellement d\u00e9faut dans les rues de Paris ou de Londres. Les jardins publics de Grenade (Gharnatta) ont \u00e9t\u00e9 savamment entretenus par des artisans et des paysagistes juifs. Le commerce maritime, la traduction, le notariat furent \u00e9galement assur\u00e9s par des juifs prot\u00e9g\u00e9s en terre chr\u00e9tienne et travaillant pour le khalife local.
\nCertains philosophes musulmans parlaient de \u00ab relations fusionnelles \u00bb entre L\u2019Islam et le Juda\u00efsme en terre chr\u00e9tienne \u00bb.
\nDes si\u00e8cles se sont \u00e9coul\u00e9s dans une Andalousie, certes de plus en plus assi\u00e9g\u00e9e par les troupes espagnoles, mais toujours sous all\u00e9geance musulmane. L\u2019assimilation de Juifs europ\u00e9ens conduisait, au fil du temps, \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de Juifs Arabes imbriqu\u00e9s dans le corps social et linguistique arabo musulman. Les gens du Livres (Ahl al kitab), en l\u2019occurrence les juifs pratiquaient librement leur culte et culture en totale harmonie avec les musulmans de Grenade, de Tol\u00e8de, de Cordoba\u2026 Cette cohabitation durera pr\u00e8s de sept si\u00e8cles jusqu\u2019\u00e0 la chute de la derni\u00e8re enclave musulmane en Espagne. L\u2019offensive des troupes de la reine Isabelle et les changements g\u00e9opolitiques suite \u00e0 la d\u00e9couverte des Am\u00e9riques furent deux \u00e9v\u00e8nements majeurs dans le destin islamo-juif d\u2019Andalousie.<\/p>\n

DANS LA TOURMENTE DE L\u2019INQUISITION<\/h2>\n

L\u2019Espagne chr\u00e9tienne triomphante ne pouvait tol\u00e9rer sur ses territoires conquis la pr\u00e9sence de religions autres que celle du Christ. Ce fut le d\u00e9but du terrible processus de l\u2019inquisition. Se convertir au christianisme, quitter l\u2019Espagne ou se faire br\u00fbler sur le b\u00fbcher.
\nDans une Europe revitalis\u00e9e par les croisades, dop\u00e9e par la d\u00e9couverte de Christophe Colomb et \u00ab purifi\u00e9e \u00bb par la chute du royaume de Cordoue, les Juifs et les Musulmans n\u2019avaient gu\u00e8re le choix que de se replier sur le Maghreb (le couchant) dirig\u00e9 par la dynastie \u00ab Al M\u00e9rinides \u00bb, descendants des princes arabes d\u00e9chus. Ils se sont install\u00e9s massivement \u00e0 F\u00e8s, nouvelle capitale du Maroc sans aucune discrimination. La r\u00e9- arabisation du pouvoir central au Maroc se fait en partie gr\u00e2ce aux juifs d\u2019Espagne. Les deux dynasties pr\u00e9c\u00e9dentes (Al Moravides, Al Mohades) \u00e9taient toutes les deux islamo-berb\u00e8res ayant Marrakech comme capitale politique.
\nLes andalous d\u2019Espagne install\u00e9s aux deux centres urbains symbolisaient le raffinement, la culture et la citadinit\u00e9 dans un Maroc rustique, semi-nomade et profond\u00e9ment tribal. Les recherches toponymiques de noms juifs s\u00e9farades t\u00e9moignent de l\u2019ancrage historique du juda\u00efsme au Maghreb. Beaucoup de juifs portaient des noms arabophones d\u2019artisans ou de m\u00e9tiers s\u00e9culaires nobles \u00ab Sebbagh, Tordjman, Hadad, Sayagh, Boutboul, Debbagh, Attar\u2026 \u00bb.
\nAu dix-neuvi\u00e8me si\u00e8cle, la colonisation progressive du Maghreb a fragment\u00e9 cette entit\u00e9 homog\u00e8ne selon une double logique temporelle (1830, 1886,1912) et spatiale (Alg\u00e9rie, Tunisie, Maroc). Chacune des trois composantes s\u2019est vue attribu\u00e9e un statut particulier (D\u00e9partements d\u2019Outre-mer, Protectorats).
\nCependant, durant les premi\u00e8res ann\u00e9es de la colonisation, les juifs et les musulmans ont \u00e9t\u00e9 consid\u00e9r\u00e9s comme des indig\u00e8nes par rapport aux colons europ\u00e9ens, malgr\u00e9 le d\u00e9cret Cr\u00e9mieux. La strat\u00e9gie coloniale reposait sur l\u2019\u00e9volution s\u00e9par\u00e9e des colons par rapport aux deux composantes culturelles et cultuelles indig\u00e8nes. Cette situation a r\u00e9gent\u00e9 les trois entit\u00e9s du Maghreb jusqu\u2019\u00e0 la fin de la deuxi\u00e8me guerre mondiale et la lib\u00e9ration de la France (occupante et occup\u00e9e) par les alli\u00e9s.<\/p>\n

GUERRES DE LIB\u00c9RATION MAGHR\u00c9BINES<\/h2>\n

La France d\u2019apr\u00e8s guerre est sortie affaiblie, d\u00e9consid\u00e9r\u00e9e et profond\u00e9ment marqu\u00e9e par les stigmates de la \u00ab collaboration \u00bb pendant ce temps un air de libert\u00e9 ne cessa de souffler sur les dunes de Tunisie, les Aur\u00e8s d\u2019Alg\u00e9rie et l\u2019Atlas du Maroc. La r\u00e9sistance \u00e0 l\u2019occupation s\u2019alimentait par un appel au \u00abJihad\u00bb contre l\u2019occupant. Une guerre de lib\u00e9ration enflamma l\u2019Alg\u00e9rie o\u00f9 les \u00ab Jihadistes \u00bb combattaient les \u00ab colons \u00bb envahisseurs et non les Chr\u00e9tiens.
\nLes Juifs ne trouvaient plus de place dans cette dualit\u00e9 et ce d\u00e9chainement de violences inter composantes ethniques qui sonna le d\u00e9but de la d\u00e9chirure et la fin de cette cohabitation s\u00e9culaire entre les fils d\u2019Abraham. Les Juifs d\u2019Alg\u00e9rie, de Tunisie et du Maroc se voyaient attribuer la nationalit\u00e9 fran\u00e7aise et ses \u00ab privil\u00e8ges \u00bb, car fid\u00e8les \u00e0 la M\u00e9tropole et distingu\u00e9s des ind\u00e9pendantistes musulmans. Ainsi, le contexte colonial a pu, au fil du temps, parvenir \u00e0 fragmenter un espace solidaire et cohabitatif en trois entit\u00e9s distinctes : Alg\u00e9rie, Maroc, Tunisie o\u00f9 vivent s\u00e9par\u00e9ment Juifs, Musulmans, Chr\u00e9tiens. Les trois, appel\u00e9s d\u00e9sormais \u00ab Colons \u00bb, \u00ab Population \u00e0 statut particulier, sous le r\u00e9gime du d\u00e9cret Cr\u00e9mieux\u00bb, et les \u00abindig\u00e8nes musulmans\u00bb.<\/p>\n

D\u00c9CHIRURE ENTRE JUIFS ET MUSULMANS<\/h2>\n

La d\u00e9chirure entre juifs et musulmans atteint son point critique au moment de la \u00abGuerre d\u2019Alg\u00e9rie \u00bb o\u00f9 l\u2019\u00e9crasante majorit\u00e9 des juifs se pronon\u00e7aient pour \u00ab l\u2019Alg\u00e9rie fran\u00e7aise \u00bb et le maintien de celle-ci dans le giron de la France, alors que le vent de l\u2019Ind\u00e9pendance ne cessa de repousser les limites d\u2019un empire colonial agonisant. Pendant ce temps, les juifs du Maghreb ont \u00e9t\u00e9 tiraill\u00e9 entre leur attachement \u00e0 leurs racines maghr\u00e9bines, leur pays adoptif : la France et leur \u00c9tat de c\u0153ur naissant, Isra\u00ebl. D\u00e9sormais, la flamme fraternelle jud\u00e9o-musulmane allait, par petits bouts, s\u2019\u00e9teindre. Le Maghreb n\u2019est plus ce havre de paix qu\u2019il \u00e9tait, mais un espace nationaliste recevant de plein fouet les assauts du Panarabisme, de la question Palestinienne et, de mani\u00e8re globale, succombant aux discours anti-imp\u00e9rialistes, Tiers-mondistes et plus tard aux th\u00e8ses jihado-Islamistes, v\u00e9hicul\u00e9es par les fr\u00e8res musulmans en \u00c9gypte.<\/p>\n

L\u2019EXODE VERS ISRA\u00cbL<\/h2>\n

Aussi, le cr\u00e9puscule a commenc\u00e9 en Alg\u00e9rie et graduellement au Maroc et en Tunisie par une immigration massive des juifs d\u2019Afrique du Nord vers Isra\u00ebl o\u00f9 un Isra\u00e9lien sur six provenait du Maghreb. Ces pays viennent de perdre une importante communaut\u00e9 \u00e9conomiquement, culturellement et historiquement \u00e0 l\u2019origine de leur singularit\u00e9 dans ce puzzle artificiellement appel\u00e9 \u00ab le monde arabe \u00bb. Les guerres au Proche Orient (1967-1973-1982) et ses d\u00e9g\u00e2ts g\u00e9opolitiques collat\u00e9raux portaient cycliquement des coups \u00e0 la fragile cohabitation jud\u00e9o musulmane dans le monde arabe. Le peu de juifs encore attach\u00e9s \u00e0 leur maghr\u00e9binit\u00e9, bien que prot\u00e9g\u00e9s par les lois, ne pouvaient ne pas subir les effets indirects du conflit. En effet, les trois pays du Maghreb sont \u00e0 leur tour atteints par l\u2019antisionisme, un concept ambigu, par solidarit\u00e9 avec leurs \u00ab fr\u00e8res \u00bb Palestiniens. Le trait\u00e9 de Camp David que la Tunisie et le Maroc ont implicitement soutenu a rel\u00e9gu\u00e9 ces deux pays au rang de tra\u00eetres \u00e0 la \u00ab cause arabe \u00bb au m\u00eame titre que le pays signataire : l\u2019\u00c9gypte.<\/p>\n

CAS DU MAROC<\/h2>\n

Le Maroc a particuli\u00e8rement souffert du \u00ab chantage arabe \u00bb et a continu\u00e9 \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 toutes d\u00e9rives anti juives. Le royaume demeure, par ailleurs, le seul pays arabo-musulman qui abrite sur son sol plus de quinze synagogues. Dans les villes de Casablanca, de Marrakech, de Mekn\u00e8s, de S\u00e9frou et d\u2019Essaouira\u2026 se trouvent des cimeti\u00e8res et des mausol\u00e9es de Rabbins ; des saints juifs marocains, encore et toujours v\u00e9n\u00e9r\u00e9s par nos compatriotes juifs. Faut-il aussi rappeler que les Juifs marocains sont les seuls \u00e0 garder leur double nationalit\u00e9 (marocaine, isra\u00e9lienne) du fait ancestral et irr\u00e9versible de leur marocanit\u00e9 qui sous tend leur all\u00e9geance aux monarques ch\u00e9rifiens.
\nD\u2019autres exemples peuvent illustrer l\u2019ancrage du juda\u00efsme au Maghreb et au Maroc en particulier. L\u2019art culinaire, la musique Andalouse, la haute couture marocaine\u2026autant de rep\u00e8res balisant les chemins de l\u2019histoire et qui t\u00e9moignent de l\u2019incompatibilit\u00e9 de l\u2019Islam avec ces fl\u00e9aux qui sont l\u2019antis\u00e9mitisme et le Jihadisme. En d\u00e9finitive, nous sommes un certain nombre \u00ab d\u2019intellectuels \u00bb fran\u00e7ais, issus de l\u2019immigration ou pas, \u00e0 penser que les principales victimes du conflit Isra\u00e9lo-palestinien comme de l\u2019Islam radical (en dehors des protagonistes eux-m\u00eames et des peuples du Moyen Orient) sont les Juifs et Musulmans de France. Cette r\u00e9flexion se veut aussi p\u00e9dagogique pour ces jeunes des banlieues qui se laissent instrumentaliser par des pr\u00e9dicateurs de haine et par des cha\u00eenes satellites ou sites jihadistes qui font l\u2019apologie d\u2019un antis\u00e9mitisme \u00e9tranger aux traditions politiques de l\u2019Islam port\u00e9 par Mohamed (Mahomet).
\nNous nous opposerons \u00e0 toutes formes de racisme ou d\u2019antis\u00e9mitisme en France ou ailleurs qui visent nos compatriotes de confession juive, mais nous d\u00e9non\u00e7ons, avec autant d\u2019\u00e9nergie, les raccourcis de certains m\u00e9dias et intellectuels qui veulent \u00e0 tout prix fusionner et amalgamer \u00ab le droit du peuple palestinien \u00bb, qui est un combat contre l\u2019occupation au m\u00e9pris des r\u00e9solutions internationales, et de l\u2019autre cot\u00e9 le jihadisme dont les musulmans sont la principale victime.<\/p>\n

DROIT DE NE PAS \u00caTRE CHARLIE<\/h2>\n

Nous refusons de subir la guerre par communaut\u00e9s ou id\u00e9ologies interpos\u00e9es sur le sol de notre pays, comme nous la refusons tout court. L\u2019antis\u00e9mitisme et le jihadisme disparaitront du champ s\u00e9mantique, politique et notamment m\u00e9diatique le jour o\u00f9 la vraie paix (Salam-Shalom) triomphera au Proche Orient, le jour o\u00f9 la communaut\u00e9 internationale, en t\u00eate les pays arabes et musulmans, auront \u00ab d\u00e9capit\u00e9 \u00bb et d\u00e9barrass\u00e9 l\u2019humanit\u00e9 de ce Satan des temps moderne qu\u2019est le jihadisme. Nous r\u00e9cusons aussi le proc\u00e8s implicite fait aux musulmans et \u00e0 l\u2019Islam de France et nous r\u00e9cusons la main mise des pays qui interf\u00e8rent, et donc, politisent cet Islam de France en qu\u00eate d\u2019assimilation et du mieux vivre ensemble.
\nOui, nous sommes musulmans, juifs, flics\u2026mais avant tout R\u00e9publicains, la\u00efques et Fran\u00e7ais. En revanche, nous avons aussi le droit de ne pas \u00eatre Charlie.<\/p>\n

Par Dr. Youssef Chiheb, Professeur Associ\u00e9, Universit\u00e9 Paris XIII-Sorbonne,<\/i>Maghreb Canada Express, F\u00e9vrier 2015, Vol. Xiii, N\u00b002 , Pages 18-19.<\/p>\n

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Par Dr. Youssef Chiheb, Professeur Associ\u00e9, Universit\u00e9 Paris XIII-Sorbonne,Maghreb Canada Express, F\u00e9vrier 2015, Vol. Xiii, N\u00b002 , Pages 18-19. Aujourd\u2019hui, nous sommes tous constern\u00e9s par les actes odieux et barbares dont ont \u00e9t\u00e9 victimes des journalistes, des policiers, des compatriotes juifs et d\u2019autres anonymes. Mais au-del\u00e0 de l\u2019\u00e9motion, de la col\u00e8re et de la solidarit\u00e9, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2282,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[6,7,8,13],"tags":[],"class_list":["post-2281","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-maghreb","category-monde","category-numero-du-mois","category-tribune-libre"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2281","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=2281"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2281\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2283,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/2281\/revisions\/2283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2282"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=2281"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=2281"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=2281"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}