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Un survol global r\u00e9v\u00e8le que le monde musulman souffre d\u2019un exc\u00e8s de religiosit\u00e9, d\u2019une part, et ,d\u2019autre part, d\u2019une rupture (et d\u2019un net contraste) entre le monde abstrait des id\u00e9aux et le monde de la r\u00e9alit\u00e9 sociale et humaine de tous les jours.
\nTous ont tendance \u00e0 composer, d\u2019une fa\u00e7on excessive et exclusive, avec le monde abstrait des id\u00e9aux, sans aucun \u00e9gard aux enjeux et d\u00e9fis que la r\u00e9alit\u00e9 sociale engendre. C\u2019est la raison pour laquelle nous constatons une forte disparit\u00e9 entre les id\u00e9aux c\u00e9l\u00e9br\u00e9s th\u00e9oriquement et la r\u00e9alit\u00e9 du milieu.
\nLes pr\u00eaches religieux, les messages en circulation dans les r\u00e9seaux sociaux ou caract\u00e9risant la communication de tous les jours entre les gens r\u00e9v\u00e8lent une tendance ax\u00e9e sur les valeurs, symboles et id\u00e9aux, sans aucun souci \u00e0 leur traduction en actions concr\u00e8tes. Il suffit au citoyen de vanter et professer une religion d\u2019hygi\u00e8ne, pour penser avoir r\u00e9gl\u00e9 le probl\u00e8me d\u2019hygi\u00e8ne et oublier son devoir de veiller \u00e0 la propret\u00e9 de son environnement. Les exemples peuvent s\u2019appliquer sur tous les ph\u00e9nom\u00e8nes r\u00e9v\u00e9lateurs de ces contradictions entre les id\u00e9aux revendiqu\u00e9s et la r\u00e9alit\u00e9 du milieu.
\nContinuellement, ces id\u00e9aux sont propuls\u00e9s par les uns et les autres, tant\u00f4t pour manifester une certaine notori\u00e9t\u00e9 non reconnue en dehors du religieux, ou pour activer dans l\u2019exclusion ou, pour se vanter, vanter sa religion et se d\u00e9fendre face \u00e0 l\u2019autre, etc. Toutefois, sans se soucier d\u2019en faire un support de d\u00e9veloppement et de prosp\u00e9rit\u00e9 sociale. Il suffit de d\u00e9clarer dans les pr\u00eaches que\u00a0: notre religion est la religion d\u2019hygi\u00e8ne, d\u2019amour, de paix, de justesse et de savoir, pour penser avoir r\u00e9gl\u00e9 tous les probl\u00e8mes d\u2019hygi\u00e8ne, d\u2019environnement, d\u2019injustice, de violence et d\u2019ignorance, etc. dont souffre la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n
La perte des notions du r\u00e9el et du milieu au profit d\u2019un exc\u00e8s d\u2019id\u00e9alisme, entra\u00eenent \u00e0 leur tour la perte de la notion de l\u2019interrogation comme cl\u00e9 de savoir. Les gens ont tendance \u00e0 n\u00e9gliger le questionnement, car ils agissent dans le monde abstrait de l\u2019id\u00e9alisme davantage en mode affirmatif plut\u00f4t qu\u2019interrogatif.
\nAussi, dans le monde abstrait de l\u2019id\u00e9alisme, l\u2019Homme a tendance \u00e0 agir avec le statut de juge et de tuteur irr\u00e9prochable plut\u00f4t qu\u2019avec celui d\u2019acteur social responsable.
\nCeci influence aussi les approches et les lectures de l\u2019histoire. Toute l\u2019histoire faite par des Hommes et pour des Hommes est approch\u00e9e sous l\u2019angle de l\u2019id\u00e9alisme, qui emp\u00eache de prendre conscience des ph\u00e9nom\u00e8nes de l\u2019Homme (ses forces et faiblesses) et prive le lecteur d\u2019en tirer des le\u00e7ons.<\/p>\n
Ceci r\u00e9v\u00e8le la disparation de la notion de l\u2019Homme et de l\u2019approche du milieu du mode de penser; et r\u00e9v\u00e8le la crise des sciences sociales.
\nTout le monde constate l\u2019\u00e9chec \u00e0 mettre en \u0153uvre le corps r\u00e9f\u00e9rentiel d\u2019\u00e9thique au profit de la prosp\u00e9rit\u00e9, de l\u2019\u00e9panouissement et du bien-\u00eatre de l\u2019Homme. Et, pourtant c\u2019est la raison d\u2019\u00eatre premi\u00e8re de l\u2019\u00e9thique, de la philosophie et de la religion.<\/p>\n
Il va falloir, comme l\u2019a fait Socrate auparavant, inverser l\u2019approche et d\u00e9marrer de la r\u00e9alit\u00e9 de l\u2019Homme, du fait social et du milieu, pour aborder l\u2019\u00e9thique comme support de solution.
\nInverser l\u2019approche, et d\u00e9marrer du milieu, de sa r\u00e9alit\u00e9, de ses probl\u00e9matiques, lui appliquer les outils d\u2019analyse propres aux sciences de l\u2019Homme et lui rechercher en partie des solutions dans le corps abstrait des id\u00e9aux, valeurs et \u00e9thique, afin d\u2019impliquer cette derni\u00e8re dans le processus de d\u00e9veloppement social.
\nC\u2019est tr\u00e8s simple\u00a0: si je prends l\u2019exemple de l\u2019hygi\u00e8ne et de l\u2019environnement\u00a0: au lieu de pr\u00eacher et de vanter seulement dans l\u2019abstrait les valeurs religieuses de l\u2019hygi\u00e8ne du style (l\u2019hygi\u00e8ne est acte de foi), il va falloir aborder la question \u00e0 partir de faits r\u00e9els du milieu, support\u00e9s de statistiques, d\u2019images et autres supports pour illustrer la probl\u00e9matique, afin de sensibiliser l\u2019oratoire au probl\u00e8me et l\u2019impliquer dans la voie de solution. Et, pour supporter la solution, impliquer la valeur religieuse et \u00e9thique comme support, pour soutenir la mobilisation des citoyens \u00e0 organiser des campagnes de nettoyage et pour d\u00e9velopper en eux une sensibilit\u00e9 au ph\u00e9nom\u00e8ne, etc.<\/p>\n
Mais sommes-nous assez outill\u00e9s pour approcher le milieu?
\nM\u00eame si je privil\u00e9gie parler des faits et des solutions, j\u2019accuse en premier lieu le syst\u00e8me \u00e9ducatif souffrant, lui-m\u00eame otage et porteur de dogmes et d\u2019id\u00e9ologies, basculant d\u2019un camp \u00e0 l\u2019autre et causant tous les d\u00e9g\u00e2ts dont souffre la soci\u00e9t\u00e9. Le syst\u00e8me \u00e9ducatif se trouve \u00e0 l\u2019origine du modelage de cette structure mentale et de cette fa\u00e7on de penser.
\nPour que la notion du milieu reprenne sa place dans les fa\u00e7ons de penser, il faut d\u00e9velopper les apprentissages du milieu. Il s\u2019agit des comp\u00e9tences que l\u2019Homme doit d\u00e9velopper \u00e0 partir de la socialisation et de l\u2019\u00e9ducation. Il s\u2019agit de d\u00e9velopper les comp\u00e9tences de l\u2019observation, de la description, de l\u2019analyse, pour faciliter la r\u00e9solution des probl\u00e9matiques du milieu.
\nIl faut d\u00e9marrer du r\u00e9el pour \u00e9voquer l\u2019id\u00e9al, comme r\u00e9f\u00e9rence de solution et non l\u2019inverse.
\nRenouer avec l\u2019approche du milieu, c\u2019est renouer avec l\u2019apprentissage du milieu. Travailler davantage les comp\u00e9tences de l\u2019observation, de la description et de l\u2019analyse, gr\u00e2ce aux cours appliqu\u00e9s, et aux sorties p\u00e9dagogiques de terrain. Organiser une sortie \u00e0 un parc naturel, proc\u00e9der \u00e0 des exercices d\u2019observation, suivis d\u2019exercices de description et d\u2019\u00e9valuation, seraient certainement d\u2019une grande utilit\u00e9 pour aider l\u2019enfant \u00e0 d\u00e9velopper une sensibilit\u00e9 aux ph\u00e9nom\u00e8nes naturels, etc. et pour lui permettre ensuite de comprendre la port\u00e9e r\u00e9elle d\u2019un pr\u00e9cepte religieux et \u00e9thique se rapportant \u00e0 l\u2019hygi\u00e8ne, \u00e0 l\u2019environnement, etc.<\/p>\n
Je me rappelle d\u00e9j\u00e0, et \u00e9tant jeune au primaire, les cours d\u2019observation que donnait mon d\u00e9funt enseignant Taleb Yahia. Les cours d\u2019observation ??????? qui consistaient \u00e0 se mettre devant un tableau th\u00e9matique (ferme, march\u00e9, etc.) et d\u00e9crire les d\u00e9tails de la sc\u00e8ne. Les cours qui d\u00e9veloppaient l\u2019observation et la description du type r\u00e9daction ???????, les sorties vers la palmeraie, les lieux naturels, etc. \u00e9taient tous l\u00e0 pour d\u00e9velopper les apprentissages de milieu.<\/p>\n
R\u00e9habiliter la notion du milieu, c\u2019est aider l\u2019Homme \u00e0 prendre conscience de son humanit\u00e9. R\u00e9habiliter la notion du r\u00e9el, versus l\u2019id\u00e9al, aide l\u2019Homme \u00e0 agir davantage en tant qu\u2019acteur responsable plut\u00f4t que juge. …\u00a0 Pour cela, une r\u00e9forme urgente du syst\u00e8me \u00e9ducatif s\u2019impose.<\/p>\n
Par Dr. Brahim Benyoucef, Expert consultant en Urbanisme et en Sciences Sociales, Maghreb Canada Express, Vol. Xiv, N\u00b001, page 17, Sp\u00e9cial \u00c9lections, Montr\u00e9al (Canada), D\u00e9c. 2015 \/ Janvier 2016.<\/em><\/p>\n Lire Le num\u00e9ro Sp\u00e9cial en cliquant sur l\u2019image :<\/p>\n <\/p>\n
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