\u2018\u2019Les pr\u00e9jug\u00e9s font plus de mal \u00e0 l’esp\u00e8ce humaine que la raison ne lui sert, parce que l’ignorance est plus g\u00e9n\u00e9rale que le savoir.\u2019\u2019, \u00e9crivait Pierre-Jules Stahl en 1841 !.<\/p>\n
Je trouve cette citation encore plus d\u2019actualit\u00e9 aujourd\u2019hui qu\u2019elle l\u2019\u00e9tait il y a deux si\u00e8cles. Nous vivons dans un monde de st\u00e9r\u00e9otypes et de pr\u00e9jug\u00e9s envers tout ce qui n\u2019est pas semblable \u00e0 \u2018\u2019NOUS\u2019\u2019.<\/p>\n
Ces st\u00e9r\u00e9otypes et les pr\u00e9jug\u00e9s peuvent d\u00e9former la r\u00e9alit\u00e9 lorsqu’ils sont le fruit de jugements, m\u00eame s’ils se basent parfois sur des observations r\u00e9elles, s\u2019appuyant sur des id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues, des clich\u00e9s, des jugements sans fondements qui, souvent, nous font adopter une attitude n\u00e9gative envers une personne, une communaut\u00e9 ou tout un milieu social, en fonction de crit\u00e8res personnels ou d’apparences.<\/p>\n
Ces opinions h\u00e2tives et pr\u00e9con\u00e7ues n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9es en ex-nihilo, mais elles r\u00e9sultent souvent d\u2019un matraquage m\u00e9diatique de certaines presses sensationnalistes et d\u2019une instrumentalisation politique.<\/p>\n
La pol\u00e9mique sur l\u2019identit\u00e9 et les valeurs qu\u00e9b\u00e9coises est venue r\u00e9veiller une d\u00e9faillance irr\u00e9ductible \u00e0 l\u2019\u00e9gard des arabes, des musulmans et des maghr\u00e9bins\u2026Le d\u00e9bat ne visait pas l\u2019acceptation de la diff\u00e9rence, mais la recherche du semblable.<\/p>\n
Le traitement m\u00e9diatique ainsi que l’instrumentalisation et la r\u00e9cup\u00e9ration politiques du port du niqab, suite \u00e0 la saga de l\u2019assermentation de la citoyennet\u00e9, qui est \u00e0 l’origine d’ordre juridique et judiciaire, ont amplifi\u00e9 cette querelle byzantine.<\/p>\n
L’incompr\u00e9hension le plus souvent ne vient pas d’un manque d’intelligence mais d’un manque de sens (Friedrich Von Schlegel).<\/p>\n
Selon le sp\u00e9cialiste des religions et charg\u00e9 de cours \u00e0 l\u2019UQAM, Fr\u00e9d\u00e9ric CasteI, une cinquantaine de femmes au Qu\u00e9bec portent le niqab. Sur les 8,4 millions d\u2019habitants, ce qui repr\u00e9sente 0,0006% de Ia population qu\u00e9b\u00e9coise !!!.<\/p>\n
\u00ab Le sujet a \u00e9t\u00e9 politis\u00e9 et on assiste \u00e0 un positionnement des partis pour tenter de gagner des votes, dit M. CasteI. Si on n\u2019\u00e9tait pas en p\u00e9riode \u00e9lectorale, il y a Iieu de se demander si les partis auraient aussi clairement pris position \u00bb.<\/p>\n
Une recherche documentaire, m\u2019a permis de faire un voyage dans le temps pour \u00e9lucider les origines du voile.<\/p>\n
\u00c0 l\u2019origine, le voile n\u2019est ni arabe, ni islamique, la d\u00e9nomination \u00ab\u00a0voile islamique\u00a0\u00bb sugg\u00e8re explicitement que le port du voile est une prescription de la religion musulmane, alors que, d’une part, il ne semble pas s’imposer dans toutes les communaut\u00e9s musulmanes, et que, d’autre part, il a exist\u00e9 et il existe encore dans des communaut\u00e9s non musulmanes. Le voile f\u00e9minin a une longue histoire qui date de plusieurs mill\u00e9naires avant l\u2019Islam.<\/p>\n
La premi\u00e8re preuve textuelle du port du voile vient de la M\u00e9sopotamie, o\u00f9 le culte de la d\u00e9esse Ishtar \u00e9tait associ\u00e9 avec la prostitution sacr\u00e9e. Ishtar est repr\u00e9sent\u00e9e voil\u00e9e. Dans un hymne, l\u2019Exaltation d\u2019Inanna (nom sum\u00e9rien donn\u00e9 \u00e0 Ishtar), \u00e9crit vers 2300 avant J.C. par le grand pr\u00eatre du dieu de la Lune \u00e0 Ur, cette d\u00e9esse est appel\u00e9e hi\u00e9rodule (prostitu\u00e9e sacr\u00e9e) d\u2019An, An \u00e9tant le plus ancien dieu des Sum\u00e9riens.<\/p>\n
Nul ne sait de quand date la coutume pour les femmes de se voiler. En tout cas, le voile dit aujourd’hui islamique est ant\u00e9rieur de plus d’un mill\u00e9naire \u00e0 l\u2019islam. La premi\u00e8re mention de son port obligatoire remonte aux lois assyriennes attribu\u00e9es au roi T\u00e9glat-Phalazar Ier (vers 1000 av. J.-C.). Il s’appliquait aux filles, aux \u00e9pouses et aux concubines d’hommes libres, ainsi qu’aux prostitu\u00e9es sacr\u00e9es mari\u00e9es. Ces femmes voil\u00e9es ne devaient pas \u00eatre touch\u00e9es. Le voile est ainsi, au moins dans les \u00ab\u00a0statuts urbains\u00a0\u00bb d\u2019Assour, l\u2019expression d\u2019une discrimination juridique qui sert de base \u00e0 un discours moralisant.<\/p>\n
Chez les anciens s\u00e9mites, anc\u00eatres des Canan\u00e9ens, des Ph\u00e9niciens, des H\u00e9breux et des Arabes, des milliers d\u2019ann\u00e9es avant l\u2019Islam, on avait d\u00e9j\u00e0 impos\u00e9 le voile aux femmes pour se couvrir les cheveux. En effet, les anciens s\u00e9mites consid\u00e9raient la chevelure de la femme comme le reflet de la toison du pubis.<\/p>\n
La tradition du voile s\u2019observe aussi dans la Bible, comme en t\u00e9moigne l\u2019histoire de Rebecca (Gen\u00e8se 24), qui, mari\u00e9e \u00e0 distance \u00e0 Isaac par un serviteur d\u2019Abraham mandat\u00e9 pour cela, se couvre de son voile d\u00e8s qu\u2019elle aper\u00e7oit son mari. La tradition juive a longtemps consid\u00e9r\u00e9 qu\u2019une femme devait se couvrir les cheveux en signe de modestie devant les hommes.<\/p>\n
Selon Dr Menahem M.\u00a0Brayer (Professeur de Litt\u00e9rature Biblique \u00e0 l’Universit\u00e9 Yeshiva de New York) dans son livre \u00a0\u00bbThe Jewish woman in Rabbinic literature\u00a0\u00bb, plusieurs si\u00e8cles avant J.C., les femmes juives avaient pour habitude de sortir en public avec une couverture sur la t\u00eate et, souvent, ne laissaient para\u00eetre qu\u2019un \u0153il libre pour pouvoir marcher dans la rue. Il rapporte quelques citations d’anciens rabbins r\u00e9put\u00e9s, \u201cce n\u2019est pas bien pour les filles d\u00a0\u00bbIsra\u00ebl de sortir avec les t\u00eates d\u00e9voil\u00e9es\u201d et \u201cMaudit soit l’homme qui laisse les cheveux de son \u00e9pouse \u00eatre vus, une femme qui expose ses cheveux apporte la pauvret\u00e9.\u201d<\/p>\n
La loi rabbinique interdit la r\u00e9citation de b\u00e9n\u00e9dictions ou les pri\u00e8res en pr\u00e9sence d’une femme mari\u00e9e t\u00eate nue\u00a0; car le d\u00e9voilement des cheveux de la femme est assimil\u00e9 \u00e0 la nudit\u00e9. Aujourd’hui, la plupart des femmes juives pieuses ne se couvrent pas les cheveux, sauf dans la synagogue. Chez les int\u00e9gristes juifs, comme la secte hassidique, les femmes continuent \u00e0 se voiler les cheveux ou \u00e0 porter une perruque pour cacher leurs cheveux<\/p>\n
Les vierges de l’\u00c9glise primitive \u00e9taient voil\u00e9es, comme les vestales romaines. Le voile des religieuses trouve sans doute l\u00e0 son origine, en tant que signe distinctif par rapport aux autres femmes. Il faut noter aussi que la femme romaine ou grecque portait un voile le jour de son mariage. D’ailleurs, la m\u00eame racine latine a donn\u00e9 les mots \u00ab\u00a0nuage\u00a0\u00bb (nubes) et \u00ab\u00a0se marier\u00a0\u00bb (nubere) le nuage cache le soleil comme le voile, le jour du mariage, cache les cheveux.<\/p>\n
Il y a peu encore, les chr\u00e9tiennes avaient la t\u00eate couverte d’une mantille dans les \u00e9glises. Dans la langue douala, on a m\u00eame traduit le mot \u00ab\u00a0religion\u00a0\u00bb par \u00ab\u00a0ebassi\u00a0\u00bb, qui signifie \u00ab\u00a0petit fichu\u00a0\u00bb, parce que les missionnaires demandaient aux femmes d’en mettre un dans les lieux de culte.<\/p>\n
Chez les chr\u00e9tiens, c\u2019est Saint Paul qui, le premier, a impos\u00e9 le voile aux femmes. Dans l\u2019\u00e9p\u00eetre aux Corinthiens, il \u00e9crit \u00ab\u00a0Toute femme qui prie ou parle sous l\u2019inspiration de Dieu sans voile sur la t\u00eate commet une faute comme si elle avait la t\u00eate ras\u00e9e. Si donc une femme ne porte pas de voile, qu\u2019elle se tonde ou plut\u00f4t qu\u2019elle mette un voile, puisque c\u2019est une faute pour une femme d\u2019avoir les cheveux tondus ou ras\u00e9s\u2026 L\u2019homme ne doit pas se voiler la t\u00eate, il est l\u2019image et la gloire de Dieu mais la femme est la gloire de l\u2019homme car ce n\u2019est pas l\u2019homme qui a \u00e9t\u00e9 tir\u00e9 de la femme, mais la femme de l\u2019homme et l\u2019homme n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 pour la femme, mais la femme pour l\u2019homme. Voil\u00e0 pourquoi la femme doit porter la marque de sa d\u00e9pendance\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Saint Tertullien, dans son trait\u00e9 r\u00e9put\u00e9 \u00ab\u00a0Sur le fait de Voiler de Vierges\u00a0\u00bb, a \u00e9crit\u00a0: \u201cJeunes femmes, vous portez vos voiles dans les rues, donc vous devriez les porter dans l’\u00e9glise, vous les portez quand vous \u00eates parmi les \u00e9trangers, portez- les aussi parmi vos fr\u00e8res\u201d. Dans le droit canon de l’\u00c9glise catholique aujourd’hui, il y a une loi qui exige des femmes de couvrir leurs t\u00eates dans l’\u00e9glise. La raison pour le voile, pour les chefs de l’\u00c9glise, est que \u201cla couverture de la t\u00eate est un symbole de la soumission de la femme \u00e0 l’homme et \u00e0 Dieu\u201d\u00a0: la m\u00eame logique pr\u00e9sent\u00e9e par Saint Paul dans le Nouveau Testament.<\/p>\n
Certaines sectes chr\u00e9tiennes, comme les Amish et les Mennonites, gardent leurs femmes voil\u00e9es de nos jours.<\/p>\n
Dans le Coran, plusieurs versets, difficiles \u00e0 traduire et \u00e0 interpr\u00e9ter, prescrivent aux femmes de porter le voile par pudeur, pour se distinguer des autres femmes et se prot\u00e9ger des regards ind\u00e9licats. \u00ab \u00d4 Proph\u00e8te, dis \u00e0 tes \u00e9pouses, \u00e0 tes filles et aux femmes des croyants de se couvrir de leurs voiles :c\u2019est pour elles le meilleur moyen de se faire conna\u00eetre et de ne pas \u00eatre offens\u00e9es\u2026 \u00bb (sourate 33, v. 59).<\/p>\n
Le terme employ\u00e9 \u2013 jilb\u00e2b , au pluriel jil\u00e2b\u00eeb \u2013 d\u00e9signe l\u2019ample tunique que les femmes arabes portaient alors de fa\u00e7on non syst\u00e9matique. Un autre verset prescrit : \u00ab Dis aux croyantes de baisser leurs regards, d\u2019\u00eatre chastes, de ne montrer que l\u2019ext\u00e9rieur de leurs atours, de rabattre leurs voiles (khim\u00e2r ) sur leurs poitrines ! \u00bb (24, 31) Il est pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un verset qui exhorte les hommes \u00e0 la chastet\u00e9.<\/p>\n
Le Coran ne dit rien, en revanche, des caract\u00e9ristiques de ce voile qui, au temps du proph\u00e8te Mohammed, comportait plusieurs variantes. Avec l\u2019islam, la coutume mill\u00e9naire du voile, jusque-l\u00e0 r\u00e9serv\u00e9 aux femmes de haut rang, s\u2019\u00e9tend aux autres couches sociales, changeant de forme, d\u2019appellation et de couleur selon les lieux.<\/p>\n
\u00ab\u00a0Hijab\u00a0\u00bb signifie en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab\u00a0voile\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0rideau\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0\u00e9cran\u00a0\u00bb. Le terme d\u00e9signe le voile dans son acception large, et donc toutes ses d\u00e9clinaisons. N\u00e9anmoins, aujourd\u2019hui, on l\u2019emploie surtout pour parler du voile islamique le plus r\u00e9pandu, couvrant la t\u00eate et les cheveux, mais pas le visage.<\/p>\n
Selon les r\u00e9gions du monde, l\u2019hijab peut \u00eatre port\u00e9 autour du visage entier (notre photo, o\u00f9 il est port\u00e9 par une Australienne), comme un simple voile couvrant la chevelure, ou en tant qu\u2019\u00e9l\u00e9ment d\u2019un costume plus complet (Inde, Indon\u00e9sie).<\/p>\n
En g\u00e9n\u00e9ral de couleur noire, le niqab se distingue de l\u2019hidjab car il masque aussi le visage, \u00e0 l\u2019exception des yeux. Son port est plut\u00f4t le fait de pratiquants d\u2019un islam rigoriste, notamment les adeptes du salafisme. Le Niqab s\u2019accompagne parfois de gants destin\u00e9s \u00e0 cacher les mains (voire de lunettes de soleil ou d\u2019un masque), et peut consister en un v\u00eatement couvrant tout le corps.<\/p>\n
Une controverse existe au sein de l\u2019islam sur \u00ab\u00a0l\u2019obligation\u00a0\u00bb ou non du port du niqab. Certains courants, rigoristes, estiment que c\u2019est le cas, contre l\u2019avis de la plupart des th\u00e9ologiens.<\/p>\n
C\u2019est le niqab qui a pos\u00e9 question en France, en\u00a02011, et abouti \u00e0 la loi interdisant le fait de se masquer le visage dans les lieux publics. C\u2019est \u00e9galement le Niqab qui est le plus souvent utilis\u00e9 par la presse pour illustrer les questions de voile, alors m\u00eame que son port est largement moins r\u00e9pandu que celui de l\u2019hidjab.<\/p>\n
Un autre v\u00eatement se rapproche du niqab\u00a0: le ha\u00efk, une pi\u00e8ce de tissu attach\u00e9e \u00e0 la ceinture, que les femmes du Maghreb portaient avec un voile, parfois transparent, sur le visage. Il est aujourd\u2019hui moins pr\u00e9sent, mais existe encore dans certains villages.<\/p>\n
Un autre v\u00eatement, qui n\u2019est cette fois pas limit\u00e9 aux cheveux et au visage mais englobe tout le corps, appara\u00eet depuis quelques ann\u00e9es\u00a0: le jilbab, une longue robe, souvent noire mais pas exclusivement, et utilis\u00e9e par les Saoudiennes. Contrairement au niqab il ne cache pas le visage, mais contrairement au hijab, il couvre l\u2019int\u00e9gralit\u00e9 du corps, masquant les formes de ses porteuses, ce qui est vu comme \u00ab\u00a0vertueux\u00a0\u00bb par les d\u00e9fenseurs de ce v\u00eatement.<\/p>\n
Fr\u00e9quemment employ\u00e9 pour \u00ab\u00a0niqab\u00a0\u00bb, le tchador est en r\u00e9alit\u00e9 un v\u00eatement (de couleur bleue, noire ou plus rarement blanche) correspondant \u00e0 une pratique pr\u00e9cise\u00a0: celle du chiisme iranien. Le tchador n\u2019est pas seulement le voile (qui se porte, comme l\u2019hidjab, sans couvrir le visage), mais une pi\u00e8ce de tissu, sans manches, que les femmes iraniennes portaient avant l\u2019av\u00e8nement de l\u2019islam.<\/p>\n
Au d\u00e9part port\u00e9 durant la pri\u00e8re, le tchador est devenu obligatoire dans la rue au XVIIIe\u00a0si\u00e8cle. Le chah d\u2019Iran l\u2019a ensuite interdit en\u00a01936, demandant aux policiers de faire la chasse aux femmes qui le portaient.<\/p>\n
Dans les ann\u00e9es 1970, les femmes iraniennes avaient adopt\u00e9 des voiles plus l\u00e9gers, laissant voir les cheveux. Mais, \u00e0 partir de 1979 et l\u2019arriv\u00e9e au pouvoir de l\u2019ayatollah Khomeiny, le tchador a \u00e9t\u00e9 remis \u00e0 l\u2019honneur. N\u00e9anmoins, son port n\u2019est pas obligatoire dans l\u2019Iran actuel, un foulard cachant les cheveux et des v\u00eatements dissimulant les formes \u00e9tant suffisants.<\/p>\n
L\u00e0 aussi source de nombreuses confusions, la burqa n\u2019est pas le niqab. Et ce v\u00eatement n\u2019existe que tr\u00e8s peu en dehors de l\u2019Afghanistan, o\u00f9 il est n\u00e9. La burqa, souvent de couleur bleue, est un v\u00eatement couvrant tout le corps, y compris le visage. Un voile ou une \u00ab\u00a0grille\u00a0\u00bb de tissu sont install\u00e9s au niveau des yeux pour permettre de voir.<\/p>\n
Ce v\u00eatement, devenu un symbole de l\u2019oppression subie par les femmes dans des pays aux mains d\u2019islamistes radicaux, n\u2019existerait que depuis quelques d\u00e9cennies sous cette forme, le v\u00eatement traditionnel afghan \u00e9tant plus proche du tchador iranien.<\/p>\n
Ce sont les talibans, fanatiques islamistes, qui ont impos\u00e9 la burqa lors de leur arriv\u00e9e au pouvoir dans le pays, \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1990. Leurs motifs pour le faire \u00e9taient diff\u00e9rents de ceux \u00e9voqu\u00e9s dans le Coran\u00a0: il ne s\u2019agit pas de voiler la femme pour sa protection, mais bien pour \u00e9viter aux hommes la tentation.<\/p>\n
C\u2019est une tenue vestimentaire adopt\u00e9e ou impos\u00e9e \u00e0 certaines femmes juives par des groupes ultra-orthodoxes regroup\u00e9 sous le terme de \u00ab\u00a0Haredim\u00a0\u00bb. Elles ont l\u2019obligation de porter un voile et un large manteau masquant tout leur corps et sont interdites de maquillage ainsi que de t\u00e9l\u00e9phone cellulaire\u2026 en public. Ceci afin de pr\u00e9server le statut et le respect des femmes pour elles-m\u00eames en application des enseignements de la religion juive, qui appelle au respect de la moralit\u00e9 et \u00e0 la d\u00e9cence\u2026<\/p>\n
La tenue vestimentaire fait aujourd\u2019hui l\u2019objet de mesures l\u00e9gislatives dans certains pays occidentaux, pendant que ces m\u00eames pays encensent la libert\u00e9 d\u2019expression, un paradoxe qui d\u00e9finit bien la confusion dans laquelle baigne l\u2019occident.<\/p>\n
Par Nasser Bensefia<\/strong> pour Maghreb Canada Express, pages 12-13, Vol. XVI, N\u00b011 , Novembre-D\u00e9cembre 2018.<\/em><\/p>\nPour lire\u00a0 l\u2019\u00e9dition de Novembre-d\u00e9cembre 2018, cliquer sur l\u2019image:<\/h2>\n
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