Les d\u00e9bats sur le projet de loi sur la la\u00efcit\u00e9 au Qu\u00e9bec se caract\u00e9risent par une certaine obsession ontologique: \u00abIl est temps de fixer des r\u00e8gles parce qu\u2019au Qu\u00e9bec, c\u2019est comme \u00e7a qu\u2019on vit<\/i>\u00bb, a affirm\u00e9 Fran\u00e7ois Legault. Il serait plus correct de penser en termes des interactions d\u2019autres identit\u00e9s sociales et collectives , construites selon d\u2019autres points de vue.<\/p>\n
Chaque identit\u00e9 collective, m\u00eame la plus faible et la plus ouverte, implique une exclusion de l\u2019Autre sous certaines conditions sociales et \u00e9conomiques. Mais l\u2019exclusion\u00a0 de l\u2019Autre peut s\u2019exprimer seulement, dans les collectivit\u00e9s h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes , sur les niveaux des attitudes exprim\u00e9s par des pr\u00e9jug\u00e9s et des clich\u00e9s.\u00a0 L\u2019identit\u00e9 collective devient une identit\u00e9 ferm\u00e9e aux autres valeurs, au pluralisme des styles de vie, plus ethnocentrique.<\/p>\n
Qu’en est-il quand le vivre ensemble est de plus en plus mis \u00e0 mal?<\/p>\n
Quelles sont les cons\u00e9quences quand le manque de libert\u00e9 et la notion de diversit\u00e9 devient un enjeu id\u00e9ologique et politique\u00a0 ?<\/p>\n
Pourquoi ne pas accepter le multiculturalisme, r\u00e9fl\u00e9chir aux moyens juridiques afin l\u2019inscrire dans un projet politique inclusif ?<\/p>\n
Que devrions-nous r\u00e9ellement comprendre par le projet de loi sur la laicit\u00e9?<\/p>\n
Mr Fran\u00e7ois Legault doit comprendre que chaque culture repr\u00e9sente un mod\u00e8le ,un tout coh\u00e9rent dont le r\u00e9sultat se concr\u00e9tiserait dans l\u2019action des hommes.<\/p>\n
C\u2019est ainsi qu\u2019il faut toujours qu\u2019il y ait un lien rationnel entre l\u2019objet de la loi et ses effets sur la libert\u00e9 des gens.\u00a0 Il ne serait pas raisonnable de rechercher une identit\u00e9 globale. Il s\u2019agit de comprendre que chaque groupe social s\u2019appropriera ces r\u00e9f\u00e9rents de mani\u00e8re diff\u00e9renci\u00e9e.<\/p>\n
\u00c0 cet \u00e9gard, il y a un r\u00e9cit m\u00e9moriel qui habite le Sujet libre \u00abFemmes musulmanes voil\u00e9es\u00bb, des passions \u00e9thiques qui s\u2019expriment avec \u00e9motion \u00e0 travers la prise de parole, une mani\u00e8re d’\u00eatre, une allure g\u00e9n\u00e9rale, une tenue, une disposition d’esprit.<\/p>\n
\u00c0 titre d\u2019exemple, les croyantes et croyants musulmans, comme tous autres individus, ne vivent pas en vase clos. Ils apportent des avantages significatifs sur le plan social, \u00e9conomique et d\u00e9mographique pour la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Par cons\u00e9quent, \u00e0 l\u2019\u00e9gard des minorit\u00e9s immigrantes, le droit canadien, y compris le droit qu\u00e9b\u00e9cois, se montre nettement plus ouvert \u00e0 l’expression individuelle des appartenances religieuses, et ce, m\u00eame au sein de la sph\u00e8re publique, d’o\u00f9 le principe d’une la\u00efcit\u00e9 inclusive.<\/p>\n
Selon Statistiques Canada, seuls 9\u00a0% des Qu\u00e9b\u00e9cois ne font partie d’aucun mouvement religieux, comparativement \u00e0 22\u00a0% des autres Canadiens. La majorit\u00e9 des Qu\u00e9b\u00e9cois se d\u00e9clarent donc chr\u00e9tiens, et ce, m\u00eame s\u2019ils ne pratiquent pas la religion en r\u00e9alit\u00e9. Or, les partisans d’une la\u00efcit\u00e9 radicale actuellement sont contre toute manifestation religieuse en public, estimant que la croyance religieuse rel\u00e8ve de l’intimit\u00e9 de l’individu.<\/p>\n
En ce sens, il faut tenir compte des rapports de l’\u00e2me humaine avec le sacr\u00e9 et en fonction duquel une communaut\u00e9 de croyants partage certains sacrements, rites ou un code moral. Je crois que nous pouvons comprendre notre probl\u00e9matique en adoptant une \u00e9coute mutuelle, sans affrontement ni propagande dans le but d\u2019\u00e9viter en tous cas le processus le plus classique, d\u2019une affirmation identitaire violente, et dont le risque est celui d\u2019une forme de repli sur soi au lieu de cr\u00e9er une identit\u00e9 relationnelle et non une identit\u00e9 d\u2019exclusion.<\/p>\n
Il me semble n\u00e9cessaire en effet d\u2019insister aussi que ce probl\u00e8me affecte non seulement les femmes voil\u00e9es mais aussi leurs enfants. De telle sorte que la tension actuelle sur la m\u00e8re \u00ab femme voil\u00e9e\u00bb a encore un r\u00f4le central dans l\u2019\u00e9ducation des enfants de mieux assurer ce r\u00f4le et notamment de transmettre \u00e0 leurs enfants leur savoir et leurs connaissances afin que ceux-ci, filles et gar\u00e7ons, participent \u00e0 l\u2019avenir \u00e9quitablement \u00e0 la construction de la soci\u00e9t\u00e9 qu\u00e9b\u00e9coise. Des \u00e9tudes ont d\u2019ailleurs montr\u00e9 que toute am\u00e9lioration du niveau d\u2019\u00e9ducation et de sant\u00e9 des femmes constitue un investissement \u00e0 long terme car elle se r\u00e9percute sur l\u2019\u00e9tat de sant\u00e9 et les capacit\u00e9s de leurs enfants.<\/p>\n
En effet, la mise en place ou la construction d\u2019une action politique inclusive et porteuse d\u2019un projet collectif \u00e0 la fois respectueux des libert\u00e9s individuelles et la libert\u00e9 de religion dont le pass\u00e9 est un \u00e9l\u00e9ment constitutive\u00a0 demeure importante. Apr\u00e8s tout, la construction d\u2019un espace de reconnaissance s\u2019av\u00e8re n\u00e9cessaire pour que le vivre ensemble soit lib\u00e9r\u00e9 des sentiments et des v\u00e9cus de l\u2019in\u00e9galit\u00e9 et de l\u2019injustice.<\/p>\n
Par Pr Fayrouz Fawzi , Ph.D., Sociologue, pour Maghreb Canada Express,, <\/i>page 6, Vol. XVII, N\u00b05 , Mai 2019.<\/em><\/p>\nPour lire\u00a0 l\u2019\u00e9dition de Mai 2019, cliquer sur l\u2019image:<\/h2>\n
![\"Maghreb](\"http:\/\/www.maghreb-canada.ca\/journal\/2019\/n189.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"