La proximit\u00e9 dans le temps de l’ascension de la dynastie Alaouite au Maroc, et le premier recensement en Nouvelle-France de 1666, est une co\u00efncidence trop importante pour \u00eatre ignor\u00e9e.<\/p>\n
Il y a de nombreuses ann\u00e9es, voulant combler le vide de savoir caus\u00e9 par l’\u00e9ducation s\u00e9lective de l\u2019\u00e9cole de l\u2019Alliance Isra\u00e9lite Universelle au Maroc, dans lequel on m\u2019enseigna plut\u00f4t sur \u00ab\u00a0nos anc\u00eatres les Gaulois\u00a0\u00bb que sur l’histoire du Maroc, ou de celle des Juifs du Maroc \u2013 mes anc\u00eatres, je me mis \u00e0 lire tout livre sur le Maroc que je pu trouver, que celui-ci soit en fran\u00e7ais, en anglais ou en h\u00e9breu.<\/p>\n
\u00c9tant bibliophile, je d\u00e9cidai d\u2019acqu\u00e9rir plut\u00f4t que d\u2019emprunter ces livres \u2013 j\u2019ajouterais que, contrairement \u00e0 la l\u00e9gende urbaine,\u00a0 il existe un vaste corpus d\u2019\u00e9crits traitant de l\u2019histoire du Maroc, publi\u00e9s par des auteurs fran\u00e7ais et anglais et bien s\u00fbr par des auteurs arabes et juifs.<\/p>\n
Ces \u0153uvres incluent\u00a0: \u00ab\u00a0Voyage dans l\u2019empire du Maroc\u00a0\u00bb de Jan Potocki, publi\u00e9e en 1792, \u00ab\u00a0Histoire Sommaire Des Sa’Diens Au Maroc\u00a0\u00bb de Chantal De La Veronne, publi\u00e9e en 1997, \u00ab\u00a0Mogreb-El-Acksa – A Journey In Morocco\u00a0\u00bb, de R B Cunninghame Graham, publi\u00e9 en 1898, \u00ab\u00a0Histoire du Maroc\u00a0\u00bb de Bernard Lugan, publi\u00e9 en 2000, et bien s\u00fbr \u00ab\u00a0Juifs et Musulmans au Maroc\u00a0\u00bb de Mohammed Kenbib, publi\u00e9 en 1994 et \u00ab\u00a0Mille Ans De Vie Juive Au Maroc\u00a0\u00bb de Haim Zafrani, publi\u00e9 en 1983.<\/p>\n
Lire l’histoire de chacune des huit dynasties marocaines, la dur\u00e9e de leurs r\u00e8gnes, leurs r\u00e9alisations, et les monuments qu’elles ont construites (et d\u00e9truites), s\u2019av\u00e9ra suffisant pour comprendre les 1200 ann\u00e9es d’histoire d\u2019un Maroc continuellement ind\u00e9pendant \u2013 une d\u2019ind\u00e9pendance qui fut interrompu par un protectorat de 44 ans au d\u00e9but duquel le mar\u00e9chal Hubert Lyautey a pris Oujda \u2013 je doute que c\u2019\u00e9tait pour son amour de la musique Gharnati.<\/p>\n
En lisant les journaux personnels tenus par les voyageurs parmi les \u00e9crivains cit\u00e9s ci-dessus, un t\u00e9moignage r\u00e9current appara\u00eet, \u00e0 savoir celui de la cohabitation entre peuples de diff\u00e9rentes races et confessions, de l’ouverture \u00e0 l’\u00e9gard des \u00e9trangers et de la relation symbiotique entre la classe dirigeante et le peuple, comme l’atteste le livre \u00ab\u00a0Morocco As It Is\u00a0\u00bb, de Stephen Bonsal, publi\u00e9 en 1893.<\/p>\n
Le classement des dynasties bas\u00e9 sur les t\u00e9moignages de leurs niveaux de tol\u00e9rance, leur acceptation et leur protection des minorit\u00e9s, montre qu\u2019\u00e0 partir du r\u00e8gne des M\u00e9rinides (1244 \u00e0 1465), la situation des minorit\u00e9s s\u2019am\u00e9lior\u00e2t consid\u00e9rablement \u2013 en fait, en 1438, les M\u00e9rinides construisirent le premier Mellah pr\u00e8s du palais de F\u00e8s afin de garantir la protection de la communaut\u00e9 juive.<\/p>\n
En 1492, \u00e0 la suite de l’expulsion des Juifs d’Espagne, les Wattassids (1472 \u00e0 1554) autoris\u00e8rent 30 000 Juifs S\u00e9pharades \u00e0 s’\u00e9tablir au Maroc, et plus tard, apr\u00e8s 1526, Abu al Abbas Ahmad ben Muhammad Wattassi autorisa les Juifs islamis\u00e9s \u00e0 revenir \u00e0 leur religion.<\/p>\n
Pendant le r\u00e8gne de la dynastie Saadi (1554 \u00e0 1659), les Juifs fournirent aux souverains le soutien financier n\u00e9cessaire pour que ceci puissent consolider leur r\u00e8gne et stabiliser le Maroc \u2013 la victoire d’Abou Marwan Abd al-Malik Ier sur les Portugais \u00e9tait jusqu’\u00e0 r\u00e9cemment c\u00e9l\u00e9br\u00e9e comme jour de f\u00eate par la communaut\u00e9 juive.<\/p>\n
C’est cependant sous le r\u00e8gne des Alaouites (1666 \u00e0 nos jours) qu’un nouvel \u00e2ge d’or d\u00e9buta pour les minorit\u00e9s. Mohammed ben Abdallah qui r\u00e9gna de 1745 \u00e0 1757 relan\u00e7a la ville d’Essaouira et invita les juifs et les anglais \u00e0 y commercer et \u00e0 lancer une p\u00e9riode fertile de commerce au Maroc, et entre le Maroc et l’Europe, tel que d\u00e9crit dans le livre \u00ab\u00a0Les Courtisans Juifs Des Sultans Marocains XIIIe – XVIIIe\u00a0\u00bb par Nicole Serfaty, publi\u00e9 en 1999.<\/p>\n
Les Alaouites ont non seulement renforc\u00e9, mais continuent \u00e0 ce jour \u00e0 soutenir le Beit Din \u2013 le tribunal rabbinique autonome qui r\u00e9git les affaires religieuses telles que le mariage, le divorce et l\u2019h\u00e9ritage dans la communaut\u00e9 juive au Maroc \u2013 voir\u00a0 \u00ab\u00a0The Mellah Society – Jewish Community Life in Sherifian Morocco\u00a0\u00bb de Shlomo Deshen, publi\u00e9 en 1989.<\/p>\n
Bien s\u00fbr, certaines dynasties ont trait\u00e9 leurs minorit\u00e9s avec m\u00e9pris et discrimination allant jusqu’\u00e0 la criminalit\u00e9 \u00e9tatique \u2013 Heureusement, celles-ci ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par des dynasties plus tol\u00e9rantes et plus justes. Incidemment, pour ceux qui voient le monde \u00e0 travers les chiffres, les statistiques montrent que le r\u00e8gne des dynasties qui ont \u00e9t\u00e9 injustes et cruelles envers leurs minorit\u00e9s (et leur propre peuple) \u00e9tait relativement court, alors que celui des dynasties qui traitaient leurs sujets avec justice et dignit\u00e9 \u00e9tait consid\u00e9rablement long.<\/p>\n
Preuves \u00e0 l’appui \u2013 les r\u00e8gnes des dynasties fondamentalistes Almoravid et Almohad ont dur\u00e9 respectivement 87 ans et 103 ans, alors que celui de la tol\u00e9rante dynastie M\u00e9rinide a dur\u00e9 221 ans, et la bienfaisante dynastie Alaouite r\u00e8gne au Maroc depuis 353 ans.<\/p>\n
Les Alaouites devaient avoir d\u00e9couvert d\u00e9j\u00e0 en 1666 que la long\u00e9vit\u00e9 d’une dynastie d\u00e9pendait directement de la gouvernance juste et \u00e9quitable de tous ses citoyens, sans distinction de race ou de confession.<\/p>\n
Qu\u2019en est-il du Canada ?<\/b><\/p>\n
Au Canada, apr\u00e8s la mort de Samuel de Champlain en 1635, l\u2019\u00c9glise catholique et l\u2019\u00e9tablissement j\u00e9suite esp\u00e9raient \u00e9tablir une communaut\u00e9 utopique europ\u00e9enne et autochtone, et fond\u00e8rent Ville-Marie, l\u2019actuelle Montr\u00e9al. C’est probablement \u00e0 ce moment-l\u00e0 que les fondements d’une soci\u00e9t\u00e9 \u00e9galitaire et juste ont \u00e9t\u00e9 pos\u00e9s.<\/p>\n
Cependant, comme son successeur 250 ans plus tard au Maroc, la France s’empressa de prendre le contr\u00f4le direct des colonies en 1663, soit trois ans avant l’ascension de la dynastie Alaouite au Maroc.<\/p>\n
Fuyant la pers\u00e9cution au 18e si\u00e8cle en Europe, les mennonites arriv\u00e8rent au Canada, o\u00f9 ils trouv\u00e8rent un refuge o\u00f9 pratiquer leur religion et leurs coutumes. C\u2019est ici qu\u2019ils cr\u00e9\u00e8rent des \u00e9coles et des groupes de soutien social qui continuent \u00e0 aider les minorit\u00e9s pers\u00e9cut\u00e9es en Afrique et en Am\u00e9rique du Sud.<\/p>\n
Les Juifs s\u00e9farades eux se sont install\u00e9s au Canada en 1759 \u2013 parmi eux se trouvaient Aaron Hart et Samuel Jacobs qui fut enregistr\u00e9 comme le premier r\u00e9sident juif du Qu\u00e9bec o\u00f9 il \u00e9tait libre d’\u00e9tablir son commerce et de pratiquer sa religion.<\/p>\n
En 1840, avant la guerre civile am\u00e9ricaine, les esclaves africains suivirent le North Star sur le \u00ab\u00a0Underground Railroad\u00a0\u00bb (r\u00e9seau de routes et de maisons de refuge) afin de retrouver la libert\u00e9 au Canada.<\/p>\n
Le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9crivain et historien canadien Pierre Berton explique dans son livre \u00ab\u00a0Promised Land\u00a0\u00bb comment un million de personnes qui ont peupl\u00e9 des milliers de kilom\u00e8tres des prairies canadiennes en une g\u00e9n\u00e9ration ont chang\u00e9 l’avenir du Canada et en ont fait un havre unique pour les personnes fuyant la pers\u00e9cution.<\/p>\n
Un pays o\u00f9 Bora Laskin \u2013 avocat, universitaire et juge canadien est devenu en 1973 le premier Juif \u00e0 occuper le poste de 14e juge en chef du Canada, un pays o\u00f9, en 2000, Ujjal Dosanjh, un Pendjab est devenu le premier sikh \u00e0 occuper le poste de premier ministre de la Colombie-Britannique \u2013 L’Inde ou le Sikhisme fut fond\u00e9 est encore \u00e0 \u00e9lire un Sikh au poste de Premier ministre.<\/p>\n
C\u2019est au Canada o\u00f9 Fatima Houda-Pepin est devenue en 1994 le premier membre musulman marocain de l’Assembl\u00e9e nationale du Qu\u00e9bec, et o\u00f9 en 2010 Naheed Nenshi \u2013 un musulman gujarati est devenu le maire de Calgary \u2013 la 4e ville en importance du Canada.<\/p>\n
Le fait que le Canada ait la plus forte proportion de population n\u00e9e \u00e0 l’\u00e9tranger (20,6%) parmi les pays du G8, bien au-dessus des parts de l’Allemagne (13,0%) et des \u00c9tats-Unis (12,9%), atteste que le Canada est non seulement un pays d\u2019accueils mais aussi un mod\u00e8le de cohabitation et d’\u00e9galit\u00e9.<\/p>\n
Ainsi, comme l’a montr\u00e9 la dynastie Alaouite par sa philosophie de gouvernance juste et \u00e9quitable de tous ses citoyens, sans distinction de race ou de confession, et comme l’a montr\u00e9 le Canada par son multiculturalisme et sa philosophie m\u00e9ritocratique \u00e0 l’\u00e9gard de tous ses citoyens, le secret de la long\u00e9vit\u00e9 d\u2019un r\u00e9gime n\u2019est pas dans la r\u00e9alisation de ses ambitions de conqu\u00eate, mais plut\u00f4t dans sa volont\u00e9 de servir \u00e9quitablement tous ses citoyens.<\/p>\n
Il n\u2019est pas surprenant que plus de 96 000 Marocains toutes confession confondu, aient choisi de faire du Canada leur nouvelle patrie \u2013 eux et leur mod\u00e8le de cohabitation ont sans doute grandement contribu\u00e9 \u00e0 la philosophie du \u00ab\u00a0vivre ensemble\u00a0\u00bb qui fait la renomm\u00e9e du Canada.<\/p>\n
Par Avraham El Arrar – <\/i>Maghreb Canada Express, <\/i>page 4, Vol. XVII, N\u00b07 , JUILLET 2019<\/em><\/p>\nPour lire\u00a0 l\u2019\u00e9dition de JUILLET 2019, cliquer sur l\u2019image:<\/h2>\n
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