C\u2019est sous ce titre r\u00e9v\u00e9lateur, qui interpelle et qui tombe \u00e0 point nomm\u00e9 \u00e0 l\u2019occasion de la comm\u00e9moration du 76\u00e8me anniversaire de la pr\u00e9sentation du Manifeste de l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc, qu\u2019est apparu (Revue Zamane, Num\u00e9ro 73, novembre 2019) un article (Mohamed Haouach) qui eut le m\u00e9rite d\u2019\u00e9clairer un chapitre essentiel mais oubli\u00e9 de l\u2019histoire nationale\u00a0: L\u2019action du mouvement nationaliste marocain \u00e0 travers LES Manifestes de l\u2019ind\u00e9pendance.<\/p>\n
En effet, le Manifeste du 11 janvier 1944, pr\u00e9sent\u00e9 par les nationalistes au sultan Sidi Mohammed Ben Youssef, s\u2019est impos\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re embl\u00e9matique et historique comme le symbole d\u2019un acte politique fort par lequel s\u2019est exprim\u00e9 solennellement le refus du Maroc de continuer \u00e0 se soumettre au joug colonial. La d\u00e9marche est en elle-m\u00eame symbolique. Elle traduit l\u2019expression de l\u2019unit\u00e9 dans le combat entre le tr\u00f4ne ch\u00e9rifien et les nationalistes face \u00e0 la R\u00e9sidence g\u00e9n\u00e9rale qui ne cessait de man\u0153uvrer afin de serrer un peu plus l\u2019\u00e9tau sur le pays en mettant en parenth\u00e8se tous les attributs de sa souverainet\u00e9.<\/p>\n
Mais ce qui frappe ici, avec le recul et la r\u00e9serve n\u00e9cessaires, c\u2019est cette mani\u00e8re, un peu s\u00e9lective, de concevoir l\u2019histoire nationale et de construire la m\u00e9moire collective, et qui consiste \u00e0 passer sous silence des \u00e9pisodes clefs de cette histoire, en l\u2019occurrence ici des documents (Mit\u00e2q, \u2018ar\u00eeda, wat\u00eeqa, modakira) qui ont vu le jour au d\u00e9but des ann\u00e9es quarante, mais qui sont rest\u00e9s dans l\u2019oubli.<\/p>\n
Il est probable en effet (Cf. article cit\u00e9) que cet \u2018\u2019oubli\u2019\u2019 est d\u00fb au fait que l\u2019impact de ces documents fut \u2018\u2019limit\u00e9\u2019\u2019 pour des raisons li\u00e9es au contexte national et international du moment.<\/p>\n
Ce postulat n\u2019est pas faux au regard de la complexit\u00e9 de ce double contexte et de la r\u00e9pression (arrestation, d\u00e9portation) et aux contraintes politiques et mat\u00e9rielles auxquelles les nationalistes \u00e9taient soumis \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n
Mais aujourd\u2019hui rien n\u2019emp\u00eache de rappeler l\u2019existence de ces Manifestes politiques et d\u2019en examiner la teneur et les attendus pour l\u2019histoire, pour les jeunes g\u00e9n\u00e9rations et pour rendre hommage \u00e0 tous ceux, connus ou moins connus, qui ont \u0153uvr\u00e9 au prix de leur vie et de leur libert\u00e9 pour que leur pays puisse retrouver sa souverainet\u00e9 confisqu\u00e9e par le r\u00e9gime du Protectorat (1912-1956).<\/p>\n
Ce r\u00e9gime, qui trouve dans l\u2019Acte de F\u00e8s du 30 mars 1912 sa base juridique, s\u2019est acharn\u00e9, en utilisant diff\u00e9rents subterfuges et artifices juridiques et politiques, \u00e0 contourner les principes annonc\u00e9s par ce m\u00eame Acte dans son article premier\u00a0paragraphe 2\u00a0: \u00ab\u00a0Ce r\u00e9gime sauvegardera la situation religieuse, le respect et le prestige traditionnel du Sultan, l\u2019exercice de la religion musulmane et des institutions religieuses\u2026\u00a0\u00bb.<\/p>\n
\u00a0\u00a0\u00a0 Le Protectorat espagnol instaur\u00e9 dans le Nord marocain \u00e0 partir du 27 novembre 1912 a affirm\u00e9 les m\u00eames principes du respect du statut du Sultan et de l\u2019\u00c9tat du pays sous l\u2019autorit\u00e9 d\u2019un Makhzen r\u00e9form\u00e9.<\/p>\n
C\u2019est l\u2019inverse qui s\u2019est produit en r\u00e9alit\u00e9 car \u00e0 maintes reprises l\u2019identit\u00e9 nationale, la coh\u00e9sion sociale (Dahir berb\u00e8re de 1930), le statut du Sultan et l\u2019\u00e9tat de la structure de son Makhzen ont \u00e9t\u00e9 contrari\u00e9s.<\/p>\n
Les hi\u00e9rarchies et les r\u00f4les ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s. La France a m\u00eame tent\u00e9 de dissoudre le Maroc dans un grand ensemble politique, l\u2019Union fran\u00e7aise. Cette structure f\u00e9d\u00e9rative cr\u00e9\u00e9e par la Constitution de la Quatri\u00e8me R\u00e9publique, avait pour objet d\u2019associer la m\u00e9tropole et les d\u00e9partements d’outre-mer \u00e0 des colonies fran\u00e7aises soumises \u00e0 des r\u00e9gimes administratifs diff\u00e9rents\u00a0: territoires d’outre-mer, territoires associ\u00e9s (sous mandat) et \u00c9tats associ\u00e9s (sous protectorat).<\/p>\n
Mais la France, n\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 sa principale vigie \u00e0 Rabat, le R\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ral, a trouv\u00e9 face \u00e0 elle, pour contrer ses man\u0153uvres et d\u00e9jouer ses projets, un Sultan, d\u00e9cid\u00e9 \u00e0 ne c\u00e9der sur aucun des attributs de la souverainet\u00e9 nationale, et des hommes d\u2019honneur patriotes sinc\u00e8res qui refusaient de voir leur pays c\u00e9der \u00e0 la r\u00e9siliation et la pression visant \u00e0 le maintenir sous le joug colonial.<\/p>\n
A l\u2019instar de celui du 11 janvier 1944, les diff\u00e9rents Manifestes, au moins cinq (Cf. article cit\u00e9), sont tous anim\u00e9s par la m\u00eame fibre nationaliste et marqu\u00e9s par la volont\u00e9 r\u00e9solue de leurs auteurs de conduire le pays vers l\u2019ind\u00e9pendance. Ces Manifestes traduisent au fond chez les nationalistes, que ce soit dans la zone Nord sous influence espagnole ou celle soumise au r\u00e9gime du Protectorat fran\u00e7ais, une v\u00e9ritable conscience de l\u2019int\u00e9r\u00eat sup\u00e9rieur du pays doubl\u00e9e d\u2019une connaissance des enjeux g\u00e9ostrat\u00e9giques et de l\u2019essence de la politique (coloniale) de la France.<\/p>\n
Bien avant le d\u00e9barquement (Op\u00e9ration Torch) alli\u00e9 en Afrique du Nord le 8 novembre 1942 ou la conf\u00e9rence d\u2019Anfa de janvier 1943, la dynamique nationaliste \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 en \u0153uvre.<\/p>\n
La r\u00e9sistance rifaine (1921-1926), la contestation du Dahir Berb\u00e8re de 1930, les faits de r\u00e9sistance, les \u00e9pop\u00e9es de la lutte dans les montagnes et dans les plaines, dans les campagnes et dans les villes, sont l\u00e0 pour en apporter la preuve.<\/p>\n
La visite historique du sultan Mohammed Ben Youssef \u00e0 Tanger le 10 avril 1947, pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e du massacre (le 7 avril) des populations civiles de Casablanca, a donn\u00e9 \u00e0 cette lutte ininterrompue un \u00e9lan formidable et des horizons prometteurs.<\/p>\n
Faire conna\u00eetre ces chapitres glorieux de l\u2019histoire nationale, comm\u00e9morer comme il se doit les \u00e9pop\u00e9es d\u2019hommes, de tribus et de r\u00e9gions qui ont tant donner \u00e0 leur pays, ce ne serait que justice. C\u2019est par ces chapitres que peut se transmettre la fibre patriotique et la fiert\u00e9 nationale et se construire r\u00e9ellement des m\u00e9moires collectives irr\u00e9prochables et solides.<\/p>\n
Les Manifestes ont jou\u00e9 un r\u00f4le essentiel dans ce combat pour la libert\u00e9 \u00e0 la fois comme moyens de sensibilisation interne et internationale, aupr\u00e8s des intellectuels arabes (au Caire) et des chancelleries occidentales, sur les droits et les attentes du Maroc et comme supports politique utilis\u00e9s par les nationalistes pour exprimer leur vision d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 marocaine \u00e9mancip\u00e9e et solidaire.<\/p>\n
La lecture et l\u2019analyse des diff\u00e9rents Manifestes de l\u2018ind\u00e9pendance permettent en effet, au-del\u00e0 de la revendication centrale li\u00e9e \u00e0 la r\u00e9vocation du Protectorat, de mieux identifier les id\u00e9es politiques, les aspirations nationales et les programmes des premi\u00e8res formations politiques qui ont produit et pr\u00e9sent\u00e9 des Manifestes.\u00a0 C\u2019est le cas du Parti de la R\u00e9forme Nationale (PRN) de Abdelkhalek Torres et du Parti de l\u2019Unit\u00e9 Marocaine (PUM) de Mohamed Mekki Naciri.<\/p>\n
Ces deux partis sont \u00e0 l\u2019origine des premi\u00e8res initiatives \u00e9crites et argument\u00e9es qui ont vu le jour dans la zone sous influence espagnole avec pour revendication premi\u00e8re l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc.<\/p>\n
La premi\u00e8re initiative a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9e \u00e0 T\u00e9touan le 14 novembre 1940 avec le titre explicite \u2018\u2019Nous voulons l\u2019ind\u00e9pendance<\/i>\u2019\u2019. La deuxi\u00e8me est venue \u00e9galement de T\u00e9touan sous forme de \u00ab\u00a0Mith\u00e2q National\u00a0<\/i>\u00bb publi\u00e9 le 18 d\u00e9cembre 1942.<\/p>\n
Les auteurs de ces deux Manifestes ont appel\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019un r\u00e9gime monarchique et ont fait part de leur refus de voir le Maroc int\u00e9grer l\u2019Union Fran\u00e7aise. Les principes de d\u00e9mocratie, du pluralisme politique, de d\u00e9fense de la culture et de la religion musulmanes y figurent en bonne place.<\/p>\n
Le 14 f\u00e9vrier 1943 les deux formations politiques du Nord, r\u00e9unies depuis le mois de janvier 1942 sous une banni\u00e8re unitaire (Le Front National Populaire) ont r\u00e9it\u00e9r\u00e9 de nouveau leur revendication sous forme d\u2019une Modakira <\/i>(m\u00e9morandum) pr\u00e9sent\u00e9e aux Consuls install\u00e9s \u00e0 Tanger et dans laquelle il est demand\u00e9 la fin du Protectorat, la reconnaissance de l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc et la pleine souverainet\u00e9 sur son territoire.<\/p>\n
L\u2019impact de ces premi\u00e8res initiatives nationalistes et du Manifeste du 11 janvier 1944 ne fut pas n\u00e9gligeable: Au Caire, des \u00e9tudiants marocains et des universitaires, organis\u00e9s au sein de \u2018\u2019 La ligue de la d\u00e9fense de Marrakech (Maroc) et du Mouvement National\u2019\u2019 <\/i>cr\u00e9\u00e9e en 1943, ont lanc\u00e9 un document (modakira<\/i>) pr\u00e9sent\u00e9 au mois de janvier 1944 au Bureau de la France Libre et \u00e0 des repr\u00e9sentations diplomatiques.<\/p>\n
Ce document qui fait \u00e9galement de l\u2019ind\u00e9pendance du Maroc une revendication irr\u00e9vocable est venu renforcer le Manifeste du 11 janvier 1944 et affirmer par l\u00e0- m\u00eame l\u2019unit\u00e9 et la solidarit\u00e9 des diff\u00e9rents courants nationalistes avec et autour du Sultan contraint de mener une r\u00e9sistance ouverte contre la politique du R\u00e9sident g\u00e9n\u00e9ral. C\u2019est dans ce sens que A. Torres pr\u00e9sente, le 29 f\u00e9vrier 1944, au nom de son parti une P\u00e9tition (\u2018arida<\/i>) de soutien au Sultan et au Manifeste de l\u2019Istiqlal.<\/p>\n
Le changement de perspective, de paradigme et de strat\u00e9gie de combat\u00a0contre l\u2019occupant s\u2019est op\u00e9r\u00e9 donc d\u00e8s les ann\u00e9es quarante. L\u2019ind\u00e9pendance, comme \u00e9tape vers la r\u00e9forme et non l\u2019inverse, est devenue l\u2019horizon.<\/p>\n
Un Horizon atteint en 1956 au prix d\u2019\u00e9normes sacrifices, de la d\u00e9portation du Sultan et des membres de sa famille et apr\u00e8s de longues et difficiles n\u00e9gociations avec les deux puissances colonisatrices, la France et l\u2019Espagne.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, plus d\u2019un demi-si\u00e8cle apr\u00e8s son acc\u00e8s \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance, en 1956, le Maroc a une \u00ab\u00a0m\u00e9moire partag\u00e9e<\/i>\u00a0\u00bb avec ces deux pays voisins. Pr\u00e8s de deux millions de ses ressortissants y vivent et y travaillent. Il convient par cons\u00e9quent d\u2019entretenir et d\u2019enrichir les \u00e9changes \u00e9conomiques et culturels dans le respect mutuel et sans pour autant brader des chapitres entiers et essentiels de l\u2019histoire et de la m\u00e9moire nationales.<\/p>\n
Par<\/i> Mraizika Mohammed, <\/strong><\/em>(Docteur en Sciences Sociales, Consultant en Ing\u00e9nierie Culturelle\u2026), pour Maghreb Canada Express<\/i>, <\/i>pages 10 et 11, Vol. XVIII, N\u00b001-02 , Janvier-F\u00e9vrier 2020.<\/em><\/p>\nPour lire le num\u00e9ro double Janvier-F\u00e9vrier 2020, cliquer sur l\u2019image :<\/h2>\n
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