{"id":4824,"date":"2020-06-30T23:47:43","date_gmt":"2020-07-01T03:47:43","guid":{"rendered":"http:\/\/maghreb-canada.ca\/?p=4824"},"modified":"2020-07-03T16:34:42","modified_gmt":"2020-07-03T20:34:42","slug":"le-racisme-institutionnel-culturel-et-scientifique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=4824","title":{"rendered":"Le racisme institutionnel, culturel et scientifique"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: justify;\"><em>Par<\/em><b><i> Nasser\u00a0 Bensefia<\/i><\/b><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Nasser-Bensefia2.jpg\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignleft  wp-image-4814\" src=\"http:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Nasser-Bensefia2.jpg\" alt=\"Nasser-Bensefia2\" width=\"161\" height=\"161\" srcset=\"https:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Nasser-Bensefia2.jpg 669w, https:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Nasser-Bensefia2-150x150.jpg 150w, https:\/\/maroc-canada.ca\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Nasser-Bensefia2-300x300.jpg 300w\" sizes=\"auto, (max-width: 161px) 100vw, 161px\" \/><\/a>\u00ab\u00a0Le raciste est celui qui pense que tout ce qui est trop diff\u00e9rent de lui le menace dans sa tranquillit\u00e9. \u00bb Tahar Ben Jelloun.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La triste histoire du d\u00e9c\u00e8s tragique de l\u2019afro-am\u00e9ricain George Floyd, mort asphyxi\u00e9 sous le genou d\u2019un policier \u00abblanc\u00bb, lors d\u2019une banale arrestation, a fait retentir tel un \u00e9cho, les pratiques du racisme et de la discrimination syst\u00e9mique que vivent les minorit\u00e9s ethniques aux \u00c9tats-Unis et partout dans le monde, et ce, malgr\u00e9 le syndrome de l\u2019autruche qui a touch\u00e9 en plein fouet les soci\u00e9t\u00e9s dites ouvertes, multi-ethniques et d\u00e9mocratiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le racisme et la s\u00e9gr\u00e9gation raciale sont-ils n\u00e9s depuis quelques si\u00e8cles, ou sont-ils ancr\u00e9s dans nos soci\u00e9t\u00e9s depuis l\u2019aube des temps, quelles sont les diff\u00e9rentes formes du racisme?<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pour r\u00e9pondre \u00e0 ces questionnements, un travail de recherche historique \u00e9tait n\u00e9cessaire et apodictique.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le racisme peut se traduire ostensiblement par le biais de blagues racistes, de propagation d&rsquo;id\u00e9ologies racistes, d\u2019insultes, d\u2019actes violents motiv\u00e9s par la haine, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">On peut aussi le d\u00e9pister plus intens\u00e9ment enraciner dans des attitudes, des valeurs et des croyances st\u00e9r\u00e9otyp\u00e9es.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le racisme peut \u00eatre pr\u00e9sent \u00e0 tous les niveaux de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0&#8211; chez les individus, au sein d&rsquo;un groupe, voire d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 enti\u00e8re, et dans tous les domaines de la vie sociale\u00a0&#8211; dans la rue, dans le quartier, dans les transports publics, \u00e0 l&rsquo;\u00e9cole, dans la famille, etc.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le racisme, parce qu&rsquo;il \u00e9nonce une relation de pouvoir et de pr\u00e9potence d&rsquo;une personne sur une autre, d&rsquo;un groupe sur un autre, est une forme de violence qui peut prendre diff\u00e9rents faci\u00e8s :<\/p>\n<ul style=\"text-align: justify;\">\n<li>Violence verbale;<\/li>\n<li>Violence physique;<\/li>\n<li>Harc\u00e8lement moral, sexuel&#8230;<\/li>\n<li>Profanation de biens symboliques (exemple: drapeaux, cimeti\u00e8re);<\/li>\n<li>Comportements d&rsquo;\u00e9vitement ou d&rsquo;isolation de la personne;<\/li>\n<li>Traitement in\u00e9gal ou refus de prestations auxquelles la personne a droit.<\/li>\n<\/ul>\n<p style=\"text-align: justify;\">Il peut arriver que la personne auteur d&rsquo;un acte raciste n&rsquo;ait pas conscience de la port\u00e9e de son comportement et il est toujours important de r\u00e9agir lorsque l&rsquo;on en est t\u00e9moin ou victime.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">En fait, d&rsquo;autres termes se camouflent derri\u00e8re celui du \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb, Lorsqu&rsquo;on \u00e9voque celui de \u00ab\u00a0races\u00a0\u00bb, s&rsquo;agissant de l&rsquo;humanit\u00e9, on entend aussi souvent, comme un grincement importun: racisme, esclavagisme, colonialisme, s\u00e9gr\u00e9gation, g\u00e9nocide, etc. Autant de comportements humains outranciers qui trouvent leurs apologies dans la cat\u00e9gorisation scientifique des races humaines.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019acquiescement de conduites, souvent ethnocentriques, ont caract\u00e9ris\u00e9 plusieurs peuples qui ont eu \u00e0 prot\u00e9ger, de tout temps, leurs propres groupes et leurs pratiques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le CNRTL (Centre National de Ressources Textuelles et Lexicales) d\u00e9finit l\u2019ethnocentrisme comme suit\u00a0: Comportement social et attitude inconsciemment motiv\u00e9e qui conduisent \u00e0 privil\u00e9gier et \u00e0 surestimer le groupe racial, g\u00e9ographique ou national auquel on appartient, aboutissant parfois \u00e0 des pr\u00e9jug\u00e9s en ce qui concerne les autres peuples.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019apparition du terme \u00ab\u00a0racisme\u00a0\u00bb est survenue \u00e0 la fin du XIX\u00e8me si\u00e8cle, les all\u00e9gories et les praxies auxquelles il renvoie sont antiques et ne sont pas l\u2019exclusif des soci\u00e9t\u00e9s occidentales. Les Grecs, ensuite, les Romains consid\u00e9raient que les barbares \u00e9taient certes des \u00eatres humains mais per\u00e7us comme singuli\u00e8rement inf\u00e9rieurs. Mais d\u2019autres soci\u00e9t\u00e9s autour de la M\u00e9diterran\u00e9e ou des soci\u00e9t\u00e9s asiatiques ont aussi connu des formes de rejet qui s\u2019apparentent au racisme. Son d\u00e9veloppement dans la modernit\u00e9 co\u00efncide avec l\u2019\u00e9mergence d\u2019une nouvelle id\u00e9ologie individualiste, pour reprendre les analyses de L. Dumont (1966)\u00a0: \u00ab\u00a0L\u2019hypoth\u00e8se la plus simple consiste \u00e0 supposer que le racisme r\u00e9pond, sous une forme nouvelle, \u00e0 une fonction ancienne. Tout se passe comme s\u2019il repr\u00e9sentait, dans les soci\u00e9t\u00e9s \u00e9galitaires, une r\u00e9surgence de ce qui s\u2019exprimait diff\u00e9remment, plus directement, dans la soci\u00e9t\u00e9 hi\u00e9rarchique. Rendez la distinction ill\u00e9gitime, et vous aurez la distinction, supprimez les mod\u00e8les anciens de distinction, et vous avez l\u2019id\u00e9ologie raciste\u00a0\u00bb (p. 320).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Quelquefois, le racisme s\u2019affiche comme une doctrine, une th\u00e8se explicative des disparit\u00e9s entre les hommes et propose alors une hi\u00e9rarchie entre les groupes humains. Le racisme id\u00e9ologique s&rsquo;est d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir du XIXe si\u00e8cle, avec des auteurs comme Vacher de Lapouge, qui ont voulu donner une base biologique au racisme, mais il est devenu un v\u00e9ritable syst\u00e8me politique avec l&rsquo;apartheid en Afrique du Sud et le nazisme du Reich allemand.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019esclavage \u00e9tait tr\u00e8s r\u00e9pandu durant l\u2019antiquit\u00e9, d\u2019apr\u00e8s le site VIKIDIA\u00a0: l\u2019esclavagisme \u00e9tait un des points importants de la soci\u00e9t\u00e9 de l&rsquo;\u00e9poque. Cependant l&rsquo;esclavage n&rsquo;\u00e9tait pas dirig\u00e9 envers un peuple en particulier et il ne visait pas les Africains noirs en particulier.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Durant l&rsquo;Antiquit\u00e9, il n&rsquo;y aucune preuve de n\u00e9grophobie dans la litt\u00e9rature latine, l&rsquo;\u0153uvre de Benjamin Isaac, \u00e9crite en 2006, intitul\u00e9e \u00ab\u00a0L&rsquo;invention du racisme dans l&rsquo;antiquit\u00e9\u00a0\u00bb (titre traduit de l&rsquo;anglais), d\u00e9montre qu&rsquo;il n&rsquo;y a aucune preuve de racisme dans la litt\u00e9rature latine \u00e0 l&rsquo;antiquit\u00e9 et que les Grecs comme les Romains \u00e9taient nationalistes et fiers de leurs civilisations.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00c0 cette \u00e9poque, l&rsquo;esclavage \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 couramment pratiqu\u00e9 (mais il y avait aussi des serviteurs)\u00a0: par exemple dans le monde arabe, \u00e0 l&rsquo;encontre des populations europ\u00e9ennes et africaines, ou chez les Romains d\u00e8s le IIe si\u00e8cle avant J\u00e9sus-Christ. Ces derniers install\u00e8rent un march\u00e9 aux esclaves d\u00e8s -166 dans le port de D\u00e9los. Et souvent, les personnes r\u00e9duites en esclavage ou maintenues dans la condition d&rsquo;esclave, provenaient d&rsquo;autres peuples conquis, ce qui se manifestait g\u00e9n\u00e9ralement par une couleur de peau ou de langue diff\u00e9rente de celle des ma\u00eetres.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Par contre, concernant l&rsquo;\u00c9gypte des pharaons, les th\u00e9ories varient\u00a0: selon certains, l&rsquo;esclavage y aurait \u00e9t\u00e9 pratiqu\u00e9, notamment pour permettre la construction des pyramides\u00a0; selon d&rsquo;autres, les d\u00e9couvertes arch\u00e9ologiques ne le d\u00e9montreraient pas et cette id\u00e9e aurait simplement \u00e9t\u00e9 v\u00e9hicul\u00e9e par les textes bibliques (Ancien Testament).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le racisme peut \u00eatre institutionnel, culturel et m\u00eame scientifique.<\/strong><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Racisme institutionnel<b> <\/b><\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Le principe du racisme institutionnel vise \u00e0 d\u00e9ployer l\u2019\u00e9tendue de l\u2019analyse du racisme et \u00e0 en modifier le centre de gravit\u00e9 : des individus ou des situations interactionnelles vers des processus institutionnalis\u00e9s et structurels de production d&rsquo;in\u00e9galit\u00e9s et de racisation, c\u2019est \u00e0 dire; d&rsquo;imputation et de traitement de groupes comme \u00ab races \u00bb. Ce concept s\u2019av\u00e8re appropri\u00e9 avec la conjugaison des d\u00e9marcations ethniques.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Val\u00e9rie Sala Pala, dans ses travaux sur le logement social en France, \u00ab\u00a0Le racisme institutionnel dans la politique du logement social\u00a0\u00bb, Sciences de la Soci\u00e9t\u00e9, n\u00b0 65, mai 2005, pp. 87-102, d\u00e9finit d\u2019ailleurs la notion de racisme institutionnel comme \u00ab production institutionnelle de fronti\u00e8res ethniques \u00bb. Elle nuance ult\u00e9rieurement cet usage, en parlant \u00ab de racisme institutionnel lorsque, en dehors de toute intention manifeste et directe de nuire \u00e0 certains groupes ethniques, les institutions ou les acteurs au sein de celles-ci d\u00e9veloppent des pratiques dont l\u2019effet est d\u2019exclure ou d\u2019inf\u00e9rioriser de tels groupes \u00bb<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><strong>Le racisme syst\u00e9mique, parce qu\u2019il est plus tartufe, peut-\u00eatre plus \u00e2pre \u00e0 discerner.<\/strong><\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">La Commission des droits de la personne et de la jeunesse (CDPDJ) le d\u00e9finit \u00ab\u00a0comme la somme d\u2019effets d\u2019exclusion disproportionn\u00e9s qui r\u00e9sultent de l\u2019effet conjugu\u00e9 d\u2019attitudes empreintes de pr\u00e9jug\u00e9s et de st\u00e9r\u00e9otypes, souvent inconscients, et de politiques et pratiques g\u00e9n\u00e9ralement adopt\u00e9es sans tenir compte des caract\u00e9ristiques des membres de groupes vis\u00e9s par l\u2019interdiction de la discrimination.\u00a0\u00bb (p. 6).<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cette forme de racisme, nonobstant son aspect parfois sournois, a pour fin d\u2019entretenir les disparit\u00e9s v\u00e9cues par les personnes discrimin\u00e9es, particuli\u00e8rement en mati\u00e8re d\u2019acc\u00e8s aux services citoyens.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Racisme culturel<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">L\u2019Anglais M. Barker amor\u00e7ait les premi\u00e8res analyses du racisme culturel, et ce, d\u00e8s la fin des ann\u00e9es 60 du si\u00e8cle pass\u00e9. L\u2019id\u00e9e principale de ce mouvement consent que les dissimilitudes entre les humains ne se basent pas sur un quelconque d\u00e9savantage biologique, mais sur la diff\u00e9rence culturelle. Ce racisme affirme la menace que d\u00e9peint la diff\u00e9rence des groupes authentifi\u00e9s par rapport au groupe dominant et qui alt\u00e8re l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 nationale du pays.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon P.-A. Taguieff (1988)\u00a0: \u2018\u2019on assiste en France et par la suite en Grande Bretagne, \u00e0 l\u2019\u00e9mergence de ce racisme qu\u2019il appelle diff\u00e9rentialiste. Celui-ci s\u2019incarne dans ce sch\u00e9ma \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 en France dans la Nouvelle droite et dans des groupes de r\u00e9flexion tels que le GRECE, n\u00e9 en 1968, ou le Club de l\u2019horloge fond\u00e9 en 1974.\u2019\u2019.<\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Racisme scientifique<\/h2>\n<p style=\"text-align: justify;\">Selon Ahmed Lemligui, sociologue charg\u00e9 de mission au P\u00f4le ressources et\u00a0\u00a0 (&#8230;) expertises en travail social \u00e0 l\u2019IRTS de Bretagne, dans son article\u00a0: Histoire d&rsquo;un racisme au long cours, Quelques pistes pour un travailleur social, paru dans la revue LE SOCIOGRAPHE, 2011\/1 (n\u00b0\u00a034), \u2018\u2019Tout un mouvement europ\u00e9en tentera de corr\u00e9ler des ph\u00e9nom\u00e8nes sociaux et historiques avec d\u2019autres biologiques. D\u2019autres repr\u00e9sentants mettront en relief d\u2019une mani\u00e8re ouverte, les hi\u00e9rarchies entre les races et la d\u00e9g\u00e9n\u00e9rescence que repr\u00e9senteraient les m\u00e9langes entre elles tels que le Su\u00e9dois K. Von Linn\u00e9 ou le Fran\u00e7ais G. Vacher de LaPouge. Le Fran\u00e7ais A. de Gobineau cr\u00e9e le mythe des aryens. Autant d\u2019auteurs qui sont venu contester le projet d\u00e9velopp\u00e9 \u00e0 partir de la Renaissance et tout au long des XVII\u00e8me et XVIII\u00e8me si\u00e8cles d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les hommes. Un foyer de contestation qui, selon Z. Sternelhell (2006), repr\u00e9sente un pr\u00e9lude \u00e0 l\u2019\u00e9mergence du fascisme et du nazisme. Mais malgr\u00e9 la d\u00e9faite du nazisme et tous les contre arguments que de nombreux scientifiques ont apport\u00e9, les id\u00e9es pr\u00f4n\u00e9es par le racisme scientifique ont persist\u00e9. Face aux preuves irr\u00e9futables apport\u00e9es par les g\u00e9n\u00e9ticiens qui contestent l\u2019existence des races humaines, une diversification des formes de racismes appara\u00eet, moins ouverte, moins explicite. Des formes qui renvoient le racisme \u00e0 des intentions qui ne sont pas conscientes, non avou\u00e9es, comme nous l\u2019observons dans le racisme institutionnel.\u2019\u2019<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Pr\u00e9sentement, dans les d\u00e9mocraties occidentales, seuls des mouvements extr\u00e9mistes encensent des dogmes racistes, mais il est plus fr\u00e9quent de croiser le racisme au quotidien, dans le logement, le travail, les loisirs, particuli\u00e8rement sous forme d&rsquo;injures, d&rsquo;agressions et de refus de services. Racisme rime souvent aussi avec immigration.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">Cons\u00e9quemment, les programmes d&rsquo;\u00e9ducation contre le racisme sont primordiaux, d\u00e8s l&rsquo;\u00e9cole, et que des actions de pr\u00e9vention sont soutenues par des associations, des syndicats et par l&rsquo;ensemble des institutions. Tous les ans, de nombreux pays organisent la Semaine contre le racisme, qui permet d&rsquo;organiser des manifestations et des actions de solidarit\u00e9 contre le racisme, notamment dans les \u00e9coles.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\">\u00ab\u00a0<i>Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cid\u00e9 qu\u2019on reparlerait, d\u00e8s les petites classes, d\u2019\u00e9ducation civique, d\u2019honn\u00eatet\u00e9, de courage, de refus du racisme et d\u2019amour de la R\u00e9publique. Il est dommage que l\u2019\u00e9cole ne soit fr\u00e9quent\u00e9e que par les enfants\u2026\u00a0<\/i>\u00bb Andr\u00e9 Frossard.<\/p>\n<p style=\"text-align: justify;\"><em>Par<\/em><b><i> Nasser\u00a0 Bensefia <\/i><\/b><i>(Montr\u00e9al, Canada)<\/i><b><i> <\/i><\/b><em>pour Maghreb Canada Express<\/em>, (\u00c9dition \u00e9lectronique) <em>Vol. XVIII, N\u00b007 , pages 05-06, JUILLET 2020.<\/em><\/p>\n<h2 style=\"text-align: justify;\">Pour lire l\u2019\u00c9dition compl\u00e8te du mois de JUILLET 2020 , cliquer sur l\u2019image :<\/h2>\n<div class=\"textwidget\">\n<p style=\"text-align: justify;\"><a href=\"http:\/\/www.maghreb-canada.ca\/journal\/2020\/MCE202-07-2020.pdf\"> <img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"style1\" src=\"http:\/\/www.maghreb-canada.ca\/journal\/2020\/n202.JPG\" alt=\"Maghreb Canada Express\" width=\"176\" height=\"239\" \/><\/a><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Par Nasser\u00a0 Bensefia \u00ab\u00a0Le raciste est celui qui pense que tout ce qui est trop diff\u00e9rent de lui le menace dans sa tranquillit\u00e9. \u00bb Tahar Ben Jelloun. 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