Primo<\/strong>, la culture est source d\u2019emplois ; les activit\u00e9s en rapport avec le patrimoine culturel mat\u00e9riel et immat\u00e9riel ainsi que les produits et industries \u00e0 vocation culturelle cr\u00e9ent directement et indirectement des emplois. Elle est une source directe d\u2019emplois gr\u00e2ce \u00e0 la cr\u00e9ation d\u2019entreprises nouvelles, et en particulier des PME dans le domaine des industries culturelles, le d\u00e9veloppement touristique et le d\u00e9veloppement de l\u2019artisanat, \u00e0 condition que sa mise en valeur suscite chez les pouvoirs publics une r\u00e9flexion profonde sur le cadre de leurs actions.<\/p>\n\n\n\n Secundo<\/strong>, la culture est un facteur convaincant pour la localisation d\u2019investissements car elle renforce l\u2019image et l\u2019attrait d\u2019une r\u00e9gion. Elle peut ainsi jouer un r\u00f4le important dans la r\u00e9novation de zones urbaines ou rurales moins d\u00e9velopp\u00e9es.<\/p>\n\n\n\n Tertio<\/strong>, la culture peut jouer un r\u00f4le positif dans la promotion de l\u2019int\u00e9gration sociale et contribuer ainsi \u00e0 la coh\u00e9sion sociale ; d\u2019abord parce qu\u2019il est banal de rappeler qu\u2019un peuple, pour b\u00e9n\u00e9ficier d\u2019un avenir, doit s\u2019\u00eatre appropri\u00e9 ses racines et en \u00eatre conscient. .<\/p>\n\n\n\n Il existe peu d\u2019\u00e9tudes sur la fonction premi\u00e8re de l\u2019Etat dans ce domaine qui consiste \u00e0 offrir les conditions d\u2019acc\u00e8s \u00e0 la culture, si aucun gouvernement n\u2019a le pouvoir de faire na\u00eetre la haute culture, il lui incombe du moins de cr\u00e9er un climat favorable \u00e0 son \u00e9panouissement. Pr\u00e9cis\u00e9ment, parce que la cr\u00e9ation ne s\u2019enseigne pas, ne se commande pas et ne se d\u00e9cr\u00e8te pas ; elle doit \u00eatre cultiv\u00e9e et \u00e9lev\u00e9e. Cela constitue la raison d\u2019\u00eatre, en principe, d\u2019une action culturelle Etatique.<\/p>\n\n\n\n Probl\u00e9matique de la culture au Maroc<\/strong><\/p>\n\n\n\n Une approche anthropologique centr\u00e9e sur les personnes et leurs v\u00e9cus peut permettre de rep\u00e9rer les r\u00e9alit\u00e9s de la vie quotidienne dans ses diff\u00e9rentes composantes, habitudes, attitudes, go\u00fbts et pr\u00e9f\u00e9rences. Autrement dit, une telle approche peut d\u00e9finir les principales caract\u00e9ristiques de la culture marocaine et sa probl\u00e9matique.<\/p>\n\n\n\n Or, \u00e0 ma connaissance, il n\u2019y a actuellement au Maroc aucune institution de recherche qui s\u2019int\u00e9resse \u00e0 l\u2019histoire pure des id\u00e9es et \u00e0 la philosophie de la culture, Il s\u2019agit d\u2019une discipline qui n\u2019y \u00e9veille que peu d\u2019int\u00e9r\u00eat.<\/p>\n\n\n\n L\u2019argument du manque de ressources budg\u00e9taires ne peut suffire comme r\u00e9ponse. Mais n\u2019y a-t-il pas d\u2019autres raisons, peut-\u00eatre plus fortes que le simple manque d\u2019argent? N\u2019est-ce pas plus t\u00f4t absence d\u2019une bonne volont\u00e9 et d\u2019une meilleure politique publique puisqu\u2019on constate un manque cruel d\u2019informations sur le secteur culturel marocain.<\/p>\n\n\n\n Au Maroc, aucune universit\u00e9 n\u2019offre de sp\u00e9cialisation culturelle, l\u2019universit\u00e9 reste un lieu d\u2019enseignement de masse. Les infrastructures indispensables \u00e0 la promotion de la recherche sont rarissimes, les budgets allou\u00e9s aux biblioth\u00e8ques sont maigres.<\/p>\n\n\n\n La cons\u00e9quence de cette situation est une production maigre et \u00e9troitement d\u00e9pendante des publications \u00e9trang\u00e8res, Ces insuffisances de donn\u00e9es constituent une entrave au d\u00e9veloppement des investigations.<\/p>\n\n\n\n D\u00e8s qu\u2019il essaie d\u2019approcher m\u00e9thodiquement la sociologie de la culture au Maroc, le chercheur est oblig\u00e9 de constater que les \u00e9tudes sur la culture en g\u00e9n\u00e9ral quel que soit le secteur (\u00e9dition, th\u00e9\u00e2tre, cin\u00e9ma, peinture. .) sont presque inexistantes, \u00e9tant donn\u00e9 l\u2019insuffisance de statistiques et de donn\u00e9es exactes et de courbes statistiques qui permettraient d\u2019appr\u00e9hender n\u2019importe quel secteur culturel.<\/p>\n\n\n\n L\u2019un des constats que la prospection d\u2019un diagnostic fait ressortir que, malgr\u00e9 l\u2019int\u00e9r\u00eat grandissant suscit\u00e9 par les industries culturelles comme champ d\u2019\u00e9tude pour les officiels et les universitaires de par le monde, les pouvoirs publics marocains ne semblent pas encore persuad\u00e9s de l\u2019int\u00e9r\u00eat tel qu\u2019il y aurait \u00e0 promouvoir ce secteur.<\/p>\n\n\n\n Le patrimoine national, une m\u00e9moire collective<\/strong><\/p>\n\n\n\n Le Maroc a h\u00e9rit\u00e9 un ensemble de ressources culturelles, mat\u00e9rielles et immat\u00e9rielles qui incarnent la m\u00e9moire collective et conforte l\u2019identit\u00e9 du pays.<\/p>\n\n\n\n Le patrimoine national est l\u2019ensemble des h\u00e9ritages du pass\u00e9, tout ce qui contribue \u00e0 la m\u00e9moire collective a valeur de t\u00e9moignage. Dans ce cadre, proc\u00e9der \u00e0 un inventaire syst\u00e9matique constitue, en quelque sorte une immense entreprise de m\u00e9moire collective.<\/p>\n\n\n\n Du fait de sa situation g\u00e9ographique qui en fait une charni\u00e8re entre l\u2019Orient et l\u2019Occident, de sa topographie qui l\u2019ouvre aux influences ext\u00e9rieures, tout en lui m\u00e9nageant des zones de refuge culturel, de son peuplement arabo-amazigh, le Maroc a h\u00e9rit\u00e9 un patrimoine culturel particuli\u00e8rement vari\u00e9 et attachant qui forme un \u00e9l\u00e9ment important de la richesse nationale.<\/p>\n\n\n\n Une partie du rapport du programme des Nations Unies (PNUD) sur le d\u00e9veloppent humain a dress\u00e9 un bilan relatif au Maroc que l\u2019on peut r\u00e9sumer dans les points suivants:<\/p>\n\n\n\n – pr\u00e8s de 8 000 sites, monuments, lieux de pr\u00e9servation sont inscrits mais non encore \u00e9tudi\u00e9s ;<\/p>\n\n\n\n – de nombreux sites arch\u00e9ologiques non explor\u00e9s ;<\/p>\n\n\n\n – le patrimoine national n\u2019est pas encore inventori\u00e9 de mani\u00e8re exhaustive ;<\/p>\n\n\n\n – il n\u2019existe ni catalogues ni r\u00e9pertoires nationaux ;<\/p>\n\n\n\n -il n\u2019existe pas de politique globale de patrimoine <\/p>\n\n\n\n Les directives sont \u00e9parpill\u00e9es dans diff\u00e9rents documents qui omettent souvent le secteur culturel. Aussi, les activit\u00e9s pour la pr\u00e9servation du patrimoine culturel ne sont pas int\u00e9gr\u00e9es dans les strat\u00e9gies et plans globaux de d\u00e9velopp\u00e8rent national.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, la Banque mondiale reconna\u00eet l\u2019absence d\u2019une politique s\u00e9rieuse et structur\u00e9e en faveur du patrimoine. En effet, non seulement le patrimoine n\u2019est pas plac\u00e9 au c\u0153ur de la r\u00e9flexion sur le d\u00e9veloppement de la soci\u00e9t\u00e9 marocaine, mais la reconnaissance m\u00eame du concept \u2018\u2018patrimoine\u2019\u2019 reste superficiel et son sens avance difficilement.<\/p>\n\n\n\n La sauvegarde du patrimoine culturel<\/strong><\/p>\n\n\n\n L\u2019action de sauvegarde du patrimoine ne devait pas se limiter \u00e0 des monuments, des mus\u00e9es ou des biblioth\u00e8ques. Car ne voir le patrimoine que sous l\u2019angle du b\u00e2ti, c\u2019est ne le saisir qu\u2019en partie, en le d\u00e9pouillant de sa substance : son historicit\u00e9. Ainsi, le Maroc se doit de pr\u00e9server le caract\u00e8re vivant et dynamique de son identit\u00e9 son patrimoine. Mais, force est de constater que ce dernier, sous ses diff\u00e9rents aspects n\u2019est pas encore sauvegard\u00e9 comme il devrait l\u2019\u00eatre, ni g\u00e9r\u00e9 avec la sensibilit\u00e9 qu\u2019il faut pour \u00eatre exploit\u00e9 aussi largement et efficacement qu\u2019il pourrait l\u2019\u00eatre. Ainsi apr\u00e8s un demi-si\u00e8cle de politique culturelle, le r\u00e9sultat est accablant : absence d\u2019inventaire national exhaustif des sites du patrimoine, inexistence d\u2019index des monuments historiques et aucune action de collecte de traditions orale n\u2019est entreprise. En bref, un patrimoine en d\u00e9perdition, sans pour autant avoir acquis les \u00e9quipements et les valeurs de la culture moderne.<\/p>\n\n\n\n Ensuite construire une nouvelle vision culturelle, dont les enjeux consistent d\u2019une part, \u00e0 saisir la profonde unit\u00e9 du patrimoine et les exigences de sa gestion et de sa mise en valeur en trouvant des r\u00e9ponses aux questions qui s\u2019imposent, \u00e0 savoir: que convient-il de pr\u00e9server? Qui devra en d\u00e9cider? Selon quels crit\u00e8res? Est-ce qu\u2019on a d\u00e9termin\u00e9 les besoins sp\u00e9cifiques des divers patrimoines et est-ce qu\u2019on a d\u00fbment form\u00e9 ceux qui en ont la garde ? Et d\u2019autre part \u00e0 assurer une meilleure int\u00e9gration de la probl\u00e9matique culturelle dans les politiques publiques (secteurs sociaux, d\u2019am\u00e9nagement du territoire et de d\u00e9veloppement local, notamment) et cr\u00e9er une dynamique de recherche et lancer de vastes travaux d\u2019investissement autour du concept du patrimoine associant les universit\u00e9s, les instituts de recherche en sciences sociales, les instances religieuses et impliquant le secteur priv\u00e9, l\u2019opinion publique et les milieux associatifs\u2026<\/p>\n\n\n\n Fondements de base de la culture marocaine<\/strong><\/p>\n\n\n\n Clairement tourn\u00e9 vers l\u2019avenir, le Maroc est l\u2019un des rares pays qui ont su franchir aussi vite les \u00e9tapes de la modernit\u00e9, tant sur les plans institutionnel et politique que sur les plans socio-\u00e9conomique et culturel.<\/p>\n\n\n\n Dans son pr\u00e9ambule, la Constitution marocaine de 2011, qui traduit cet \u00e9tat de fait, stipule :<\/p>\n\n\n\n \u00ab Fid\u00e8le \u00e0 son choix irr\u00e9versible de construire un \u00c9tat de droit d\u00e9mocratique, le Royaume du Maroc poursuit r\u00e9solument le processus de consolidation et de renforcement des institutions d\u2019un \u00c9tat moderne, ayant pour fondements les principes de participation, de pluralisme et de bonne gouvernance \u00bb.<\/p>\n\n\n\n Ainsi, tout peut se r\u00e9sumer dans le pr\u00e9ambule de la constitution du Royaume qui pr\u00e9cise que le Maroc :\u00ab \u00c9tat musulman souverain, attach\u00e9 \u00e0 son unit\u00e9 nationale et \u00e0 son int\u00e9grit\u00e9 territoriale, le Royaume du Maroc entend pr\u00e9server, dans sa pl\u00e9nitude et sa diversit\u00e9, son identit\u00e9 nationale une et indivisible. Son unit\u00e9, forg\u00e9e par la convergence de ses composantes arabo-islamique, amazighe et saharo-hassanie, s\u2019est nourrie et enrichie de ses affluents africain, andalou, h\u00e9bra\u00efque et m\u00e9diterran\u00e9en<\/em>\u00bb.<\/p>\n\n\n\n Par Abdel-Jalil Zaidane,<\/strong>Tanger (Maroc) pour Maghreb Canada Express, Vol. XX, N\u00b006 ,<\/em> pages 14 et 15, MOIS DE JUIN 2022 .<\/p>\n\n\n\n <\/a><\/p>\n\n\n\nLIRE L\u2019\u00c9DITI<\/a>ON DU MOIS DE JUIN 2022<\/a><\/h3>\n\n\n\n
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