{"id":7405,"date":"2025-12-27T10:16:03","date_gmt":"2025-12-27T15:16:03","guid":{"rendered":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=7405"},"modified":"2025-12-27T10:16:03","modified_gmt":"2025-12-27T15:16:03","slug":"memoire-coloniale-quand-le-passe-devient-une-ressource-politique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=7405","title":{"rendered":"M\u00e9moire coloniale : Quand le pass\u00e9 devient une ressource politique"},"content":{"rendered":"\n

Par Abderrafie Hamdi\u00a0<\/em><\/strong>(Rabat, Maroc)<\/p>\n\n\n\n

Dans les soci\u00e9t\u00e9s issues de la d\u00e9colonisation, la m\u00e9moire n\u2019est jamais un simple h\u00e9ritage historique. Elle est un espace de tension permanent entre le pass\u00e9 et le pr\u00e9sent, entre ce qui fonde l\u2019\u00c9tat et ce qui sert le pouvoir. Elle peut nourrir un projet collectif, mais elle peut aussi devenir un instrument politique lorsque le pr\u00e9sent peine \u00e0 produire ses propres r\u00e9cits de l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Depuis les ann\u00e9es 1960, les revendications li\u00e9es au pass\u00e9 colonial \u2014 reconnaissance, r\u00e9parations, restitutions \u2014 n\u2019ont jamais quitt\u00e9 l\u2019agenda international. Elles ont toutefois emprunt\u00e9 des trajectoires diverses. L\u2019Inde a choisi de transformer l\u2019exp\u00e9rience coloniale en levier de souverainet\u00e9 politique et \u00e9conomique, sans p\u00e9naliser juridiquement le pass\u00e9. Le Kenya a engag\u00e9 un long combat judiciaire cibl\u00e9 pour obtenir des compensations li\u00e9es aux violences coloniales des ann\u00e9es 1950. Les pays des Cara\u00efbes ont port\u00e9 collectivement la question des r\u00e9parations li\u00e9es \u00e0 l\u2019esclavage dans des cadres multilat\u00e9raux. Dans ces exp\u00e9riences, la m\u00e9moire a \u00e9t\u00e9 mobilis\u00e9e comme un \u00e9l\u00e9ment de construction \u00e9tatique, rarement comme un outil de r\u00e9gulation politique interne.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est cette fronti\u00e8re que r\u00e9v\u00e8le le d\u00e9bat suscit\u00e9 par l\u2019adoption r\u00e9cente en Alg\u00e9rie d\u2019une loi visant \u00e0 criminaliser le colonialisme. La condamnation morale du fait colonial ne fait gu\u00e8re d\u00e9bat. Elle rel\u00e8ve d\u2019un consensus largement partag\u00e9. La question centrale est ailleurs : pourquoi ce recours au droit p\u00e9nal aujourd\u2019hui, et dans quel contexte politique s\u2019inscrit-il ?<\/p>\n\n\n\n

Historiquement, les dirigeants issus des luttes de lib\u00e9ration nationale n\u2019ont pas ressenti la n\u00e9cessit\u00e9 de codifier p\u00e9nalement le pass\u00e9 colonial. Leur l\u00e9gitimit\u00e9 reposait sur l\u2019exp\u00e9rience v\u00e9cue, sur la rupture fondatrice, sur une capacit\u00e9 \u2014 r\u00e9elle ou symbolique \u2014 \u00e0 projeter la soci\u00e9t\u00e9 vers un avenir collectif. La m\u00e9moire faisait alors corps avec l\u2019\u00c9tat ; elle n\u2019avait pas besoin d\u2019\u00eatre formalis\u00e9e juridiquement pour s\u2019imposer comme r\u00e9f\u00e9rence.<\/p>\n\n\n\n

Lorsque cette \u00e9vidence s\u2019effrite, la m\u00e9moire change de statut. Elle devient une ressource politique. Elle est convoqu\u00e9e pour compenser l\u2019usure de la l\u00e9gitimit\u00e9 historique, pour r\u00e9activer un imaginaire mobilisateur, ou pour d\u00e9placer le centre de gravit\u00e9 du d\u00e9bat public. Autrement dit, elle surgit souvent lorsque le pr\u00e9sent peine \u00e0 assumer ses propres responsabilit\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n

Le cas alg\u00e9rien met en lumi\u00e8re une dissonance r\u00e9v\u00e9latrice. Tandis que le discours m\u00e9moriel se durcit et se formalise juridiquement, les relations \u00e9conomiques avec l\u2019ancienne puissance coloniale se poursuivent sans rupture structurelle majeure. Investissements, partenariats et interd\u00e9pendances demeurent. Cette coexistence sugg\u00e8re que l\u2019enjeu principal n\u2019est pas la red\u00e9finition des rapports internationaux, mais bien la gestion d\u2019un rapport interne au temps, \u00e0 l\u2019histoire et \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 politique.<\/p>\n\n\n\n

Plus largement, la tentation de faire du pass\u00e9 colonial l\u2019explication centrale des difficult\u00e9s contemporaines pose un probl\u00e8me analytique. Soixante ans apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, les d\u00e9fis \u00e9conomiques, sociaux et institutionnels que rencontrent de nombreux \u00c9tats ne peuvent \u00eatre attribu\u00e9s exclusivement \u00e0 l\u2019h\u00e9ritage colonial. Une telle lecture, en figeant l\u2019histoire dans une causalit\u00e9 unique, emp\u00eache toute \u00e9valuation critique des choix politiques post\u00e9rieurs \u00e0 l\u2019ind\u00e9pendance. Elle transforme la m\u00e9moire en \u00e9cran, plut\u00f4t qu\u2019en outil de compr\u00e9hension.<\/p>\n\n\n\n

Il faut aussi rappeler une \u00e9vidence souvent occult\u00e9e .les impasses de l\u2019histoire ne se r\u00e9solvent pas dans un cadre conflictuel. L\u2019histoire est un fait. Elle ne se renie pas, mais elle ne se corrige pas par la confrontation permanente.<\/p>\n\n\n\n

C\u2019est pourquoi les h\u00e9ritages coloniaux appellent moins une logique d\u2019affrontement qu\u2019un travail de reconnaissance, de responsabilit\u00e9 et de n\u00e9gociation. \u00c0 l\u2019\u00e9chelle internationale, seuls des cadres partag\u00e9s \u2014 multilat\u00e9ralisme, droit international, m\u00e9canismes des Nations unies \u2014 permettent d\u2019aborder ces questions avec s\u00e9rieux et cr\u00e9dibilit\u00e9. C\u2019est dans ces espaces que peuvent s\u2019\u00e9laborer des r\u00e9ponses durables en mati\u00e8re de restitution, de r\u00e9paration ou de transmission de la m\u00e9moire, loin de la surench\u00e8re symbolique.<\/p>\n\n\n\n

La philosophie politique nous rappelle que la m\u00e9moire est ambivalente. Paul Ric\u0153ur mettait en garde contre ses usages instrumentaux, lorsqu\u2019elle cesse d\u2019\u00eatre un travail de v\u00e9rit\u00e9 pour devenir un r\u00e9cit de l\u00e9gitimation. Dans ce cas, elle ne structure plus l\u2019\u00c9tat ; elle sert le pouvoir. Elle n\u2019\u00e9claire plus le pr\u00e9sent ; elle le neutralise.<\/p>\n\n\n\n

La m\u00e9moire peut nourrir l\u2019\u00c9tat.<\/h2>\n\n\n\n

Mais lorsqu\u2019elle devient un substitut \u00e0 la l\u00e9gitimit\u00e9 politique, elle r\u00e9v\u00e8le moins la force d\u2019un projet que l\u2019inqui\u00e9tude d\u2019un pouvoir face \u00e0 l\u2019avenir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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