{"id":7956,"date":"2026-09-30T12:58:39","date_gmt":"2026-09-30T16:58:39","guid":{"rendered":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=7956"},"modified":"2026-09-30T13:28:33","modified_gmt":"2026-09-30T17:28:33","slug":"musulmanes-et-musulmans-en-quete-de-dignite-du-miroir-colonial-aux-hivers-quebecois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/maroc-canada.ca\/?p=7956","title":{"rendered":"Musulmanes et musulmans en qu\u00eate de dignit\u00e9 : Du miroir colonial aux hivers qu\u00e9b\u00e9cois"},"content":{"rendered":"\n

Par Abderrahman <\/em>EL FOULADI<\/strong> pour \u00ab\u00a0Maghreb Canada Express<\/strong><\/em>\u00ab\u00a0<\/p>\n\n\n\n

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\u00ab Mieux vaut vivre modestement dans mon pays d\u2019origine que d\u2019essuyer le m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9tranger<\/em>. \u00bb Cette sentence, entendue dans la bouche de nombreux cadres et intellectuels maghr\u00e9bins, sonne comme un aveu de rupture. Pour une communaut\u00e9 dont l\u2019histoire spirituelle est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 la mobilit\u00e9 \u2014 de la premi\u00e8re h\u00e9gire (exil) des compagnons du Proph\u00e8te vers la terre chr\u00e9tienne d\u2019Abyssinie jusqu’\u00e0 la fondation de l’\u00c9tat de M\u00e9dine \u2014, ce d\u00e9samour de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 interroge. Pourtant le Coran lui-m\u00eame, dans la sourate Al-Hujurat<\/em>, ne consacre-t-il pas la diversit\u00e9 des peuples comme une invitation mutuelle \u00e0 \u00ab se faire conna\u00eetre \u00bb ? [*]<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Ce d\u00e9go\u00fbt visc\u00e9ral face \u00e0 l\u2019aventure migratoire ne na\u00eet pas du n\u00e9ant. Il s\u2019enracine d\u2019abord dans les stigmates mal referm\u00e9s du mod\u00e8le colonial r\u00e9publicain fran\u00e7ais. Contrairement \u00e0 l\u2019Empire britannique, guid\u00e9 par un pragmatisme \u00e9conomique qui s’accommodait des structures locales, la France s\u2019est investie d\u2019une \u00ab mission civilisatrice<\/em> \u00bb assimilationniste. Une entreprise de d\u00e9culturation qui, des d\u00e9cennies apr\u00e8s les ind\u00e9pendances, continue de projeter son ombre sur les enfants de l\u2019immigration en Europe, trop souvent rel\u00e9gu\u00e9s au rang d\u2019\u00e9ternels ind\u00e9sirables. Ce \u00ab chemin de croix<\/em> \u00bb europ\u00e9en, pav\u00e9 de rh\u00e9torique s\u00e9curitaire, de blessures coloniales mal cicatris\u00e9es et d’amalgames entre islam et radicalisme, pousse d\u00e9sormais une \u00e9lite francophone musulmane \u00e0 chercher un havre de paix au-del\u00e0 de l’Atlantique.<\/p>\n\n\n\n

Mais le virus de l\u2019intol\u00e9rance voyage sans passeport ! <\/h2>\n\n\n\n

En traversant l\u2019oc\u00e9an pour s\u2019\u00e9tablir au Qu\u00e9bec, cette main-d\u2019\u0153uvre hautement qualifi\u00e9e pensait trouver une terre de consensus et de douceur francophone : \u00ab\u00a0L’Am\u00e9rique en Fran\u00e7ais\u00a0\u00bb! . Mais elle y a plut\u00f4t d\u00e9couvert un racisme syst\u00e9mique mutant, qui s\u2019exprime aujourd\u2019hui sous les traits d\u2019une islamophobie d\u00e9complex\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Les statistiques de la province dressent un bilan s\u00e9v\u00e8re. Les rapports successifs du Service de police de la Ville de Montr\u00e9al (SPVM) et de la S\u00fbret\u00e9 du Qu\u00e9bec d\u00e9montrent une augmentation constante des crimes et incidents haineux visant les populations musulmanes, avec des pics dramatiques lors des d\u00e9bats soci\u00e9taux sur la la\u00efcit\u00e9 ou lors des crises g\u00e9opolitiques mondiales. Plus insidieuse encore, l’exclusion se mat\u00e9rialise sur le march\u00e9 de l’emploi : plusieurs \u00e9tudes universitaires qu\u00e9b\u00e9coises confirment qu\u2019\u00e0 comp\u00e9tences \u00e9gales, un candidat portant un nom \u00e0 consonance maghr\u00e9bine a jusqu\u2019\u00e0 trois fois moins de chances d’obtenir un entretien d’embauche qu’un candidat au nom de souche francophone.<\/p>\n\n\n\n

Derri\u00e8re la froideur de ces chiffres se cachent des trag\u00e9dies humaines et des traumatismes collectifs. Comment oublier le 29 janvier 2017, lorsque la trajectoire du Qu\u00e9bec a bifurqu\u00e9 dans l’horreur \u00e0 la Grande Mosqu\u00e9e de Qu\u00e9bec ? Ce soir-l\u00e0, six p\u00e8res de famille, citoyens sans histoire, ont \u00e9t\u00e9 abattus pour le seul crime d’avoir pri\u00e9. Plus r\u00e9cemment, le quotidien des femmes portant le hijab est devenu le barom\u00e8tre de cette hostilit\u00e9 ambiante. On ne compte plus les agressions verbales dans le m\u00e9tro de Montr\u00e9al ou les t\u00e9moignages d’enseignantes pouss\u00e9es vers la sortie ou priv\u00e9es de perspectives de carri\u00e8re par les effets restrictifs de la Loi 21. Une animosit\u00e9 qui pousse de nombreuses familles maghr\u00e9bines \u00e0 revivre le d\u00e9chirement de l’exil dans l’exil.<\/p>\n\n\n\n

La blessure invisible : la dimension humaine de l’exil arabo-musulman au Qu\u00e9bec<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Depuis le tournant des ann\u00e9es 2000, la trajectoire des immigrants maghr\u00e9bins au Qu\u00e9bec s’est heurt\u00e9e \u00e0 une profonde cassure psychologique et sociale. Les ondes de choc des attentats du 11 septembre 2001, suivies des longs d\u00e9bats acrimonieux sur les accommodements raisonnables (2007) et de l\u2019adoption de la Loi 21, ont transform\u00e9 le r\u00eave d\u2019int\u00e9gration en un parcours d\u2019obstacles teint\u00e9 de suspicion. Derri\u00e8re les concepts sociologiques de racisme syst\u00e9mique se cache une r\u00e9alit\u00e9 humaine brute, faite de d\u00e9ceptions quotidiennes et de deuils identitaires. [1]<\/p>\n\n\n\n

L’\u00e9preuve du march\u00e9 du travail : le dipl\u00f4me d\u00e9class\u00e9 et le \u00ab CV fant\u00f4me \u00bb<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Pour de nombreux professionnels hautement qualifi\u00e9s arriv\u00e9s au d\u00e9but du mill\u00e9naire, le premier choc a \u00e9t\u00e9 celui de l’invisibilit\u00e9. Rappelons que des \u00e9tudes universitaires men\u00e9es au Qu\u00e9bec ont mis en lumi\u00e8re une discrimination syst\u00e9mique flagrante : \u00e0 comp\u00e9tences et dipl\u00f4mes parfaitement \u00e9gaux, un candidat portant un nom \u00e0 consonance maghr\u00e9bine subit un taux net de discrimination de 49 % lors de l’acc\u00e8s \u00e0 des emplois hautement qualifi\u00e9s, voyant ses chances de d\u00e9crocher un entretien d’embauche s’effondrer jusqu’\u00e0 73 % dans certains secteurs comme les ressources humaines.<\/p>\n\n\n\n

CBC rapporte ce t\u00e9moignage d’un montr\u00e9alais du nom d’Amine : \u00ab Je suis arriv\u00e9 d’Alger en 2004 avec un dipl\u00f4me d’ing\u00e9nieur et dix ans d’exp\u00e9rience. Pendant deux ans, j’ai essuy\u00e9 des centaines de refus ou de silences. Un jour, sur le conseil d’un ami, j’ai francis\u00e9 mon pr\u00e9nom sur mon CV en \u00ab\u00a0Antoine\u00a0\u00bb. Le lendemain, j’avais trois appels de recruteurs. Cette prise de conscience a \u00e9t\u00e9 d’une violence inou\u00efe. On ne me refusait pas pour ce que je savais faire, mais pour ce que j’\u00e9tais. J’ai fini par conduire un taxi, rangeant mes dipl\u00f4mes dans un tiroir. C’est une partie de mon identit\u00e9 que j’ai d\u00fb enterrer<\/em>. \u00bb<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9alit\u00e9 engendre une double peine psychologique : la non-reconnaissance des acquis \u00e9trangers s’accompagne d’une injonction \u00e0 la perfection. Selon les rapports de l’Observatoire international sur le racisme et la discrimination (OIRQ) rapport\u00e9s par Radio Canada, plus de 72 % des travailleurs issus des minorit\u00e9s d\u00e9crivent une charge mentale \u00e9crasante, celle de devoir \u00eatre constamment \u00ab irr\u00e9prochables \u00bb pour dissiper les pr\u00e9jug\u00e9s inconscients de leur entourage professionnel.<\/p>\n\n\n\n

La double peine des femmes racis\u00e9es : l’espace public comme tribunal<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si la discrimination \u00e0 l’embauche frappe indistinctement, les femmes musulmanes portant le hijab se retrouvent en premi\u00e8re ligne d’une hostilit\u00e9 de plus en plus d\u00e9complex\u00e9e dans l’espace public. Les politiques l\u00e9gislatives r\u00e9centes restrictives sur les signes religieux ont agi, pour plusieurs, comme une validation institutionnelle de l’intol\u00e9rance populaire<\/p>\n\n\n\n

Un rapport de comit\u00e9 de la Chambre des Communes, JUST-26, cette d\u00e9claration d’une d\u00e9nomm\u00e9e Samia , de la ville de Qu\u00e9bec : \u00ab Depuis les d\u00e9bats sur la charte des valeurs et la Loi 21, mon hijab est devenu un objet politique malgr\u00e9 moi. Dans le bus ou au supermarch\u00e9, les regards ont chang\u00e9. Ce ne sont pas toujours des insultes directes, mais de petites micro-agressions : un pas de recul, un soupir, un refus de s’asseoir \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de moi. Enseignante de formation, je me suis vu fermer les portes des \u00e9coles publiques. On vous fait ressentir que votre spiritualit\u00e9 est une menace pour la culture d’accueil, alors que vous cherchez simplement \u00e0 transmettre le savoir et \u00e0 \u00e9lever vos enfants dans la paix. \u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n

De son c\u00f4t\u00e9 Maryam Al?Sabawi (Youth Coalition Combating Islamophobia) confie : \u00ab Je n\u2019aurais jamais imagin\u00e9 que les ann\u00e9es les plus formatrices de ma vie, mon adolescence, seraient consacr\u00e9es \u00e0 lutter contre la haine et l\u2019islamophobie afin que d\u2019autres ne vivent pas la souffrance que mes amis et moi avons d\u00fb vivre. <\/em>\u00bb <\/p>\n\n\n\n

Le traumatisme collectif du 29 janvier 2017 : l’exil de l’int\u00e9rieur<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le point de rupture ultime de la communaut\u00e9 arabo-musulmane qu\u00e9b\u00e9coise s’est cristallis\u00e9 lors de la fusillade de la Grande Mosqu\u00e9e de Qu\u00e9bec. L’assassinat de six p\u00e8res de famille en pleine pri\u00e8re a fait voler en \u00e9clats le sentiment de s\u00e9curit\u00e9 physique et psychologique des immigrants. [2]<\/p>\n\n\n\n

Pour les survivants et les proches, la douleur s’est doubl\u00e9e d’un sentiment d’abandon face au discours politique. Le d\u00e9ni persistant de certains d\u00e9cideurs publics quant \u00e0 l’existence m\u00eame du racisme syst\u00e9mique ou de l’islamophobie au Qu\u00e9bec a creus\u00e9 un foss\u00e9 d’incompr\u00e9hension. Les agressions verbales, le vandalisme r\u00e9current contre les lieux de culte (graffitis, d\u00e9p\u00f4ts de restes de porc) et l’omnipr\u00e9sence de discours polarisants dans certains m\u00e9dias locaux cr\u00e9ent un climat d’anxi\u00e9t\u00e9 chronique. [2]<\/p>\n\n\n\n

Ce traumatisme pousse aujourd’hui une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration de Qu\u00e9b\u00e9cois d’origine maghr\u00e9bine \u2014 souvent n\u00e9s ici ou arriv\u00e9s tr\u00e8s jeunes \u2014 \u00e0 s’interroger sur leur avenir. Ce sentiment de n’\u00eatre jamais pleinement \u00ab de souche<\/em> \u00bb, d’\u00eatre per\u00e7us comme d’\u00e9ternels immigr\u00e9s malgr\u00e9 leur parfaite ma\u00eetrise de la langue fran\u00e7aise et leur contribution \u00e9conomique, alimente une profonde crise existentielle. Elle explique pourquoi le regard de cette \u00e9lite se d\u00e9tourne de plus en plus de l’axe francophone traditionnel pour envisager de nouveaux horizons migratoires plus inclusifs.<\/p>\n\n\n\n

Le r\u00f4le des m\u00e9dias de masse dans la polarisation sociale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Le passage du mill\u00e9naire a marqu\u00e9 un virage \u00e9ditorial majeur au Qu\u00e9bec. En l’espace de deux d\u00e9cennies, la figure de l’immigrant maghr\u00e9bin a subi une profonde mutation dans le discours public. Une partie des m\u00e9dias de masse \u2014 en particulier la presse d\u2019opinion, les radios parl\u00e9es (souvent qualifi\u00e9es de \u00ab radios de combat <\/em>\u00bb ou \u00ab radios-poubelles<\/em> \u00bb \u00e0 Qu\u00e9bec) et les cha\u00eenes d’information en continu \u2014 ont jou\u00e9 un r\u00f4le de premier plan dans la construction d’un climat d’anxi\u00e9t\u00e9 collective. Des analyses men\u00e9es par l’Universit\u00e9 du Qu\u00e9bec \u00e0 Montr\u00e9al (UQAM) et diverses chaires de recherche en communication d\u00e9montrent comment certains courants m\u00e9diatiques ont transform\u00e9 des enjeux d\u2019int\u00e9gration en menaces identitaires existentielles pour la nation qu\u00e9b\u00e9coise. (Source : IEIM-UQAM, 2018, Islamophobie et m\u00e9dias : la construction de l\u2019islam et des musulmans dans les textes d\u2019opinion qu\u00e9b\u00e9cois)<\/p>\n\n\n\n

Le prisme du sensationnalisme et la \u00ab crise \u00bb des accommodements raisonnables<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’ann\u00e9e 2007 reste le point d’ancrage historique de cette d\u00e9rive m\u00e9diatique. Durant la \u00ab crise \u00bb des accommodements raisonnables, plusieurs m\u00e9dias ont surm\u00e9diatis\u00e9 des faits divers souvent mineurs, d\u00e9contextualis\u00e9s ou carr\u00e9ment inexacts, pour \u00e9riger la communaut\u00e9 musulmane en groupe exigeant et inflexible.<\/p>\n\n\n\n

Le vocabulaire utilis\u00e9 par plusieurs chroniqueurs et animateurs vedettes s’est rapidement militaris\u00e9, substituant aux termes d\u2019int\u00e9gration des concepts de \u00ab conqu\u00eate <\/em>\u00bb, d\u2019\u00ab infiltration <\/em>\u00bb ou de \u00ab renoncement <\/em>\u00bb des valeurs qu\u00e9b\u00e9coises. Le d\u00e9bat, l\u00e9gitime \u00e0 l\u2019origine, sur la gestion de la diversit\u00e9 et la la\u00efcit\u00e9 de l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 capt\u00e9 par des logiques d’audience. En pr\u00e9sentant syst\u00e9matiquement l\u2019islam comme incompatible avec les valeurs d\u00e9mocratiques et f\u00e9ministes de la Belle Province, une partie de la presse d\u2019opinion a l\u00e9gitim\u00e9 une m\u00e9fiance populaire latente. [3]<\/p>\n\n\n\n

L’obsession du corps des femmes : le hijab comme cible \u00e9ditoriale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Les recherches universitaires contemporaines, \u00e0 l’instar des travaux de la chercheuse f\u00e9ministe Liza Hammar, mettent en lumi\u00e8re une v\u00e9ritable obsession m\u00e9diatique autour du corps des femmes musulmanes. Lors des d\u00e9bats entourant la Charte des valeurs (2013) puis la Loi 21 (2019), le port du voile a fait l’objet d’une couverture disproportionn\u00e9e. [4]<\/p>\n\n\n\n

Plut\u00f4t que de donner la parole aux premi\u00e8res concern\u00e9es \u2014 enseignantes ou \u00e9ducatrices \u2014, le discours m\u00e9diatique dominant les a souvent confin\u00e9es \u00e0 deux arch\u00e9types r\u00e9ducteurs : soit des victimes dociles de l’oppression patriarcale, soit des militantes d’un agenda islamiste politique infiltrant la fonction publique. Ce traitement m\u00e9diatique a eu un effet direct sur le terrain : il a d\u00e9plac\u00e9 le d\u00e9bat philosophique sur la la\u00efcit\u00e9 vers une surveillance citoyenne hostile dans les espaces publics quotidiens (autobus, m\u00e9tros, commerces), o\u00f9 le v\u00eatement d’une femme devenait un affront \u00e0 la nation. [4]<\/p>\n\n\n\n

Le d\u00e9ni de l’islamophobie et la responsabilit\u00e9 \u00e9ditoriale<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

L’impact le plus pervers de cette polarisation r\u00e9side dans le d\u00e9ni persistant, au sein de plusieurs sph\u00e8res m\u00e9diatiques, du concept m\u00eame d’islamophobie. Au lendemain de la trag\u00e9die de la Grande Mosqu\u00e9e de Qu\u00e9bec en 2017, plusieurs commentateurs influents ont refus\u00e9 de lier l’acte du tireur au climat id\u00e9ologique distill\u00e9 sur les ondes de certaines stations de radio ou dans les pages de journaux \u00e0 grand tirage. Le terme a souvent \u00e9t\u00e9 disqualifi\u00e9 comme un \u00ab outil de censure \u00bb import\u00e9 destin\u00e9 \u00e0 faire taire la critique l\u00e9gitime des religions. [5]<\/p>\n\n\n\n

Cette r\u00e9sistance \u00e9ditoriale \u00e0 reconna\u00eetre la dimension haineuse et raciste de cette exclusion a accentu\u00e9 la blessure psychologique des communaut\u00e9s arabo-musulmanes. Pour les citoyens issus de l’immigration, voir leurs souffrances quotidiennes, leurs statistiques de discrimination \u00e0 l’embauche ou les profanations de leurs lieux de culte minimis\u00e9es par les grands leaders d’opinion \u00e9quivalait \u00e0 une seconde exclusion. Les m\u00e9dias de masse, cens\u00e9s \u00eatre des espaces de coh\u00e9sion sociale, se sont trop souvent transform\u00e9s en chambres d’\u00e9cho de la peur, for\u00e7ant l’\u00e9lite maghr\u00e9bine \u00e0 conclure que son histoire ne s’\u00e9crirait jamais pleinement au Qu\u00e9bec.<\/p>\n\n\n\n

Face \u00e0 cette saturation id\u00e9ologique qui ronge l’Occident francophone, la boussole des migrants musulmans change de cap. La question n’est plus d’immigrer, mais de savoir o\u00f9 pr\u00e9server sa dignit\u00e9 et l’avenir de ses enfants. Le regard se tourne d\u00e9sormais vers le monde anglophone ou vers d’anciennes colonies britanniques ayant su concilier modernit\u00e9 \u00e9conomique et pluralisme culturel. Dans ce nouveau palmar\u00e8s de la mobilit\u00e9 humaine, la Malaisie s’imposerait comme l’une des destinations phares : un espace o\u00f9 la ma\u00eetrise technique et l’identit\u00e9 ne s’excluent plus, offrant enfin le havre de paix que le miroir d\u00e9formant de l’Occident refuse de leur accorder.<\/p>\n\n\n\n

R\u00c9F\u00c9RENCES :<\/h2>\n\n\n\n

[*] Note : Cet article est largement inspir\u00e9 de l’article \u00ab\u00a0MOBILIT\u00c9 HUMAINE ET VIVRE-ENSEMBLE EN ISLAM : Heurs et malheurs de l\u2019immigration maghr\u00e9bine<\/em>\u00ab\u00a0, par Abderrahman El Fouladi, publi\u00e9 dans \u00ab\u00a0Maghreb Canada Express\u00a0\u00bb, Vol. XX, N\u00b004 ,<\/em> pages 2 et 3, AVRIL 2022) ;<\/p>\n\n\n\n

[1] Chambres des Communes , Canada, Rapport JUST26<\/em> et Le Soleil du 23\/12\/2024, \u00ab\u00a025 ans, 25 moments : ce qui a marqu\u00e9 le Qu\u00e9bec depuis l’an 2000<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

[2] La Presse du 11\/02\/2023, \u00ab\u00a0Il n’ y a pas d’islamophobie au Qu\u00e9bec<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\n\n\n

[3] La Presse du 26\/01\/2023, \u00ab\u00a0Islamophobie, la CAQ et les m\u00e9dias montr\u00e9s du doigt<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\n\n\n

[4] Revue \u00ab\u00a0Relations\u00a0\u00bb, \u00c9dition mars 2023 , \u00ab\u00a0L’islamophobie au Qu\u00e9bec<\/em>\u00a0\u00bb ;<\/p>\n\n\n\n

[5] * IEIM-UQAM, 20\/09\/2018, \u00ab\u00a0Islamophobie et m\u00e9dias : la construction de l’islam et des musulmans dans les textes d’opinion qu\u00e9b\u00e9cois\u00a0\u00bb et L’Actualit\u00e9 du 26\/01\/2023, \u00ab\u00a0Islamophobie, la CAQ et les m\u00e9dias montr\u00e9s du doigt<\/em>\u00ab\u00a0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Abderrahman EL FOULADI pour \u00ab\u00a0Maghreb Canada Express\u00ab\u00a0 \u00ab Mieux vaut vivre modestement dans mon pays d\u2019origine que d\u2019essuyer le m\u00e9pris \u00e0 l\u2019\u00e9tranger. \u00bb Cette sentence, entendue dans la bouche de nombreux cadres et intellectuels maghr\u00e9bins, sonne comme un aveu de rupture. Pour une communaut\u00e9 dont l\u2019histoire spirituelle est intrins\u00e8quement li\u00e9e \u00e0 la mobilit\u00e9 \u2014 […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":7963,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[4,5,6,8],"tags":[],"class_list":["post-7956","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-canada","category-immigration","category-maghreb","category-numero-du-mois"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7956","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7956"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7956\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7966,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7956\/revisions\/7966"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7963"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7956"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7956"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/maroc-canada.ca\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7956"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}